"وعرضه" بألا تنتهك عِرْضَه، وتتكلَّم فيه بين الناس، سواء كنت صادقًا فيما تقول أو كاذبًا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الغِيبة فقال: ((ذِكرُك أخاك بما يكره))، قالوا: يا رسول الله، أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: ((إن كان فيه ما تقول فقد اغتبتَه، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهَتَّه)). فالواجب على المسلم أن يحترم أخاه في ماله وعرضه ودمه، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه)). المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2/ 569- 575)
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((المسلم أخو المسلم، لا يَظلِمُه ولا يُسلِمُه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كُربةً فرَّج اللهُ عنه بها كُربةً من كُرَبِ يوم القيامة، ومن ستَرَ مسلمًا ستَرَه الله يوم القيامة))؛ متفق عليه.
ويفهم من ذلك أن الإنسان إذا ظلَمَ أخاه، فإن أُخوَّتَه ناقصة، وإذا أسْلَمَه إلى من يَظلمه، فإن أُخوَّتَه ناقصة، وإذا لم يكن في حاجته، فإن هذا يفُوتُه الخيرُ العظيم، وهو كون الله تعالى في حاجته. الحديث الخامس والثلاثون : المسلم أخو المسلم - الاربعين النووية. ثم قال: ((ومن فرَّج عن مسلم كُربةً من كُرَبِ الدنيا، فرَّج الله عنه كُربةً من كُرَبِ يوم القيامة)). الكَرْبُ: ما يضيق على الإنسان ويشُقُّ عليه، ويجد له في نفسه همًّا وغمًّا، فإذا فرَّجت عن أخيك هذه الكُربةَ، فرَّج الله عنك كُربة من كُرَبِ يوم القيامة. وتفريج الكربات يكون في أمور متعددة: إن كانت كربة مالية؛ فبإعطائه المال الذي تزُول به الكربة، وإن كانت كربة معنوية؛ فبالحرص على ردِّ معنويته وردِّ اعتباره حتى تزول عنه الكربة، وإذا كانت كربة همٍّ وغمٍّ؛ فبأنْ تُوسِّعَ عليه وتنفِّسَ له، وتُبيِّنَ له أن الأمور لا تدوم، وأن دوام الحال من المحال، وتُبيِّن له ما في هذا من الأجر والثواب العظيم؛ حتى تهُون عليه الكربةُ. ((ومن ستر مسلمًا، ستره الله في الدنيا والآخرة))؛ "من ستر" يعني: غطَّى عيبَه ولم يُبيِّنْه، فإن الله يستُرُه في الدنيا والآخرة، وهذا ليس على إطلاقه، فهناك نصوص تدلُّ على أنه غير مطلق، فالستر قد يكون مأمورًا به محمودًا، وقد يكون حرامًا، فإذا رأينا شخصًا على معصية، وهو رجلٌ شرير منهمك في المعاصي، لا يَزيده السترُ إلا طغيانًا؛ فإننا لا نستُرُه، بل نبلِّغ عنه حتى يُردَعَ ردعًا يحصل به المقصود.
السؤال: أيضًا يسأل عن حديث -سماحة الشيخ حفظكم الله- المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضًا ؟ الجواب: نعم، هذا حديث صحيح، يقول النبي ﷺ: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا وشبك بين أصابعه ويقول ﷺ: من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ويقول ﷺ: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. المقدم: حفظكم الله.
ومَن اطَّلَع مِن أخِيه على عَوْرَةٍ أو زَلَّةٍ، فسَتَره ولم يَفْضَحْه، سَتَره اللهُ يومَ القيامةِ. ولا يَعني هذا أنْ يَسكُتَ عن مَعصيةٍ إنْ رآهُ مُتلبِّسًا بها، بلْ يَجِبُ عليه نُصْحُه والإنكارُ عليه بما شُرِعَ مِن وَسائلِ الإنكارِ حتَّى يَنتهِيَ عن مَعصيتِه، فهذا مِن النَّصيحةِ الواجبةِ.
فالواجب على أهل الإيمان على المسلمين جميعًا أن يعنوا بما أمرهم الله به، وبما أمرهم به رسوله ﷺ، من أداء الحقوق التي بينهم، والصبر عليها، وإيثار ما عند الله، وطلب رضاه جل وعلا، وترك ما في النفوس من آثار قد تطول إلا بالعلاج، وعلاجها بتذكر ما عند الله من المثوبة، وما في مسامحته لأخيه وعفوه عن أخيه ورجوعه إلى طريق الصواب من الخير العظيم. ومن هذا قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه لا يظلمه هو لا في مال ولا في نفس ولا في بشره ولا في عرض، ولا يسلمه إلى من يظلمه يعني لا يخذله، لا يسلمه يعني لا يخذله، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته هذا أمر عظيم، وهذا في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة ، وفي الحديث الثاني رواه مسلم: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. والأحاديث في هذا الباب كثيرة، سمعتم الكثير منها من أصحاب الفضيلة، فينبغي لكل واحد منا الجد في العمل.
وقد حدد وقت فضيلة العشاء من ذهاب الحمرة المغربية حتى الثلث الأول من الليل، ومعرفة ذلك تعتمد على تحديد الليل من حيث الابتداء والانتهاء، وقد وقع الخلاف في مبتدأه وفِي منتهاه، فالمعروف أنه الفترة الزمنية الواقعة بين غروب قرص الشمس إلى طلوع الفجر، وقال السيد الخوئي(ره) إلى طلوع الشمس، فلو كانت المدة الزمنية تساوي اثني عشر ساعة، فإن وقت فضيلة صلاة العشاء يبدأ من ساعة من غروب الشمس تقريباً ويستمر لمدة أربع ساعات. ومنه تعرف وقت فضيلة المغرب للمسافر فإنه يستمر لمدة ثلاث ساعات بعد غروب الشمس اذا كانت مدة الليل اثني عشر ساعة. ومن خلال ما تقدم ذكره في تحديد الليل يعرف وقت منتصف الليل، نعم يختلف الحال في تحديده بالنسبة للمبيت في منى ذلك أن السيد الخوئي(ره) لا يخالف الأعلام في كون الحساب من سقوط قرص الشمس حتى مطلع الفجر. وقت صلاة الصبح القطيف اليوم. وأما وقت فضيلة صلاة الفجر، فقد حدد(أطال الله في بقائه) نهايته بتجلل الصبح في السماء، وهذا يستوجب معرفة حقيقة الفجر، وقد شرح في كلماتهم بأنه ضوء الصباح الذي يسبق طلوع الشمس، وهو قسمان في كلمات الفقهاء: الأول: الفجر الكاذب، وهو الضوء الذي يبدأ في الأفق بياضاً ويتخذ هذا البياض شكل مستطيل يمتد إلى أعلى كعمود أبيض يحوطه الظلام من الجانبين، ولا يصح إيقاع صلاة الفجر عند تحققه وحصوله، لأنه لم يدخل وقت صلاة الفجر أساساً.
وعلى أي حال، فقد حدد سماحة السيد(دامت أيام بركاته) وقت فضيلة الظهر ببلوغ الظل أربعة أسباع الشاخص، والمقصود من بلوغ الظل أربعة أسباع الشاخص يعني أن يصبح الظل من العمود أو الإنسان بمقدار أربعة من سبعة أجزاء طوله بعد حصول الزوال. ومنه تعرف مقدار الفضيلة لو كان المعيار في القياس على الجدار أيضاً. وأما تحديد وقت الفضيلة لصلاة الظهر بالساعات فوفقا لما أفاده بعض المختصين أنه في مثل أيام الصيف تكون قريبة من ثلاث ساعات وقد حددها بساعتين وخمسين دقيقة، وهي تختلف باختلاف فصول السنة. وبنفس الطريقة التي عرضت لمعرفة وقت فضيلة صلاة الظهر يعرف وقت فضيلة صلاة العصر، فلا حاجة للتكرار. وأما وقت فريضة صلاة المغرب فيبدأ من حصول الغروب حتى ذهاب الشفق، وقد فسره السيد(دامت أيام بركاته) بذهاب الحمرة المغربية، لأن للشمس حمرتين عند غروبها: الأولى: الحمرة المشرقية: وهي التي ترى جهة المشرق، ويعبر عنها بالحمرة المشرقية. وقت صلاة الصبح القطيف مثالاً. الثانية: الحمرة المغربية: وهي التي تكون في جهة المغرب، ويعبر عنها بالحمرة المغربية، وهي التي جعلها السيد(أطال الله في عمره الشريف) نهاية وقت فضيلة صلاة المغرب. وقد قدر هذا الوقت أعني من الغروب حتى ذهاب الحمرة المغربية بساعة تقريباً من غروب الشمس، هذا بالنسبة لغير المسافر وأما بالنسبة إليه فإن وقت الفضيلة يمتد إلى ربع الليل، وسوف يأتي كيفية احتسابه.
وقت الصلاة يبدأ بعد 20 دقيقة من شروق الشمس ويمتد حتى وقت ( اذان الظهر) كل عام وانتم بخير ونرحب بتواصلكم معنا في اي وقت بشأن اي سؤال بإذن الله.
اطبع المقالة تحديد وقت الفضيلة لكل فريضة بالساعة شيخنا العزيز أبو أحمد اذا أمكن توضيح هذه المسألة الواردة في موقع السيد السيستاني، واذا أمكن أيضا تحديد الوقت بالساعة.
ج: المقصود من الزوال هو لحظة بداية ميل الشمس نحو الغروب عن الوقت المنتصف نهاراً ما بين طلوع الشمس وغروبها، بحيث إذا قسم عدد الساعات والدقائق كان أول النصف الثاني منها بداية الوقت لصلاة الظهر، ويعبر عنه بالزوال. ولعل التعبير عنه بالزوال بلحاظ زوال الظل وانعدامه من جهة الغرب كأثر لوجود الشمس إلى جهة الشرق، حيث يبدأ تجدد الظل لجهة الشرق كأثر لميل الشمس نحو الغرب. وقد أوضح السيد الشهيد(ره) حصول الزوال فذكر أنه عندما تطلع الشمس من المشرق يحصل ظل لكل جسم، ويحدث هذا الظل في الجهة المقابلة للشمس دائماً، فإذا افترضنا جداراً واقعاً بين نقطتي الشمال والجنوب تماماً كان لهذا الجدار في بداية النهار ظل في الجانب المقابل لجهة الشمس أي في جانب المغرب، وأما جانب المشرق منه فلا ظل فيه، لأنه مواجه للشمس، وكلما ارتفعت الشمس تقلص الظل الغربي للجدار وانكمش، وعند الزوال ينعدم بالنسبة إلى جهة المغرب، لا أنه ينعدم من الأساس بصورة نهائية، بل يتطرف ويميل إلى الشمال أو الجنوب. أوقات الفرائض اليومية. وعندها يبدأ ظل شرقي أي في جانب المشرق للجدار، فإذا لوحظ انعدام الظل في جانب المغرب وحصل في جانب المشرق، يعرف عندها أن وقت الظهر قد دخل، لحصول الزوال.
حيث ، عيد الفطر هو نهاية شهر رمضان وهو احتفال لمدة ثلاثة أيام يتميز بالعطلات الرسمية في جميع أنحاء العالم. ويعتبر، عيد الفطر هو عيد إسلامي يصادف نهاية شهر رمضان شهر الصوم، يتم الاحتفال به في مدينة القطيف بالمملكة العربية السعودية وفي جميع أنحاء دول مجلس التعاون الخليجي والدول الإسلامية الأخرى.
المزيد