ويكمل الشيخ محمد علي الفقي مأذون شرعي فتجد البنت تقول ليس علي الارض رجل مثل حبيبها وكان الاول ان تقول ليس علي الارض رجل مثل ابي. كيف هان عليك ابوك ان تفضحيها وهو كان مصدر سعادتك وفرحك وهو من ضحى بسعاته من اجلك انت واخواتك. هذة كلمتى قد وجهتها الي البنت وانصحها ان لا تنخضع وراء من يوهمها بالحب والغرام ويدعى انه امين عليها ويردها ان تترك والدها وان تذبحه بسكينة الفضيحة والعار والهروب والزواج من وراءه. ماذون شرعي بدون ولي الذين. يجب عليك ان كنت مقتنعة بهذا الشخص لكي يكون زوج لك تحاول اقناع اهلك به واعلمي انك لو مقتنعة به حقا سوف تستطيعين ان تقنعي الدنيا به. اما انت ايه الشاب اتقي الله في هذة الفتاة وادخل البيوت من ابوابها واطلبها للزواج واسعى في اقناعة والدها بك ولا تحرضها علي ما لا ترضاه لاختك او بنتك وحاول مرة واثنين وثلاثة. فانا ارى كل يوم ما يجعلني اشعر اننا نعيش في مجتمع هش منحل خارت قواة واصبح انانيا لا يفكر الا في غرائزة, والي الله المشتكى والدعاء ان يصلح احوالنا واحوال شبابنا واولادنا. ويوجه الشيخ عمرو ابو العنين مأذون شرعي فيصل علي الاب ان يتفهم احتياجات بنتها ويحترم مشاعرها ولا يتعامل معها كصديق وينصحها مرة واثنين بما يراه في الشاب المتقدم لها وان يكون الاب حكيم يتعامل بزكاء مع ابنتها ولا يترك الامر الي ان يصل ان تتزوج البنت بدون علم ابوها ودون علم اهلا سواء كان زواج عرفي او زواج رسمي ويمكنكم التواصل معنا من خلال #اسأل_مأذون #المأذون_الشرعي #مأذون_شرعي #المأذون تحياتي مكتب المأذون الشرعي الرسمي 01126360326 الشيخ / محمد علي الفقي مأذون شرعي 01002246222 الشيخ - عمرو ابو العنين مأذون شرعي 01271025816 وتساب ت 01002246222 ت / 01126360326 فيس بوك
فإن تعذَّر وجود القاضي المسلم، تولى زواجها رجل يُوثَق بعدالته من المسلمين؛ قال ابن تيمية: (وإذا تعذر من له ولاية النكاح انتقلت الولاية إلى أصلح من يوجد ممن له نوع ولاية في غير النكاح؛ كرئيس القرية، وأمير القافلة ونحوه)؛ [الاختيارات: (ص: 350)]. ماذون شرعي بدون ولي امر. وقال ابن قدامة: (فإن لم يوجد للمرأة ولي ولا سلطان، فعن أحمد ما يدل على أنه يزوِّجها رجلٌ عدل بإذنها)؛ [المغني: (9/ 362)]. فإذا كانت المرأة في دولة غير مسلمة، ولم يتوفر لها وليٌّ بالشروط التي ذكرنها، زوَّجها رئيس المركز الإسلامي؛ جاء في فتاوى اللَّجنةِ الدَّائِمةِ: (إذا لم يكُنْ للمَرأةِ وَليٌّ مُسلِمٌ قَريبٌ أو بعيدٌ؛ فإنَّ رئيسَ المركَزِ الإسلاميِّ لديكم يتولَّى عَقدَ النِّكاحِ؛ لأنَّه بمثابةِ الوالي بالنِّسبةِ لأمثالِ هؤلاء)؛ [فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى: (3/ 387)]. هذا، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
السؤال: تأخرت في استلام وثيقة الزواج فهل في هذا مُشكلة ؟ السؤال: بعد كم من الوقت يُمكن أن يتم استخراج قسيمة زواج كمبيوتر ؟ الإجابة: يُمكنك استخراج قسيمة زاوج كمبيوتر بعد 3 شهور تقريبًا من إتمام عقد القران وذلك حسب السجل المدني. السؤال: العروس أو العريس لا يُريد توثيق عقد الزواج عند مأذون شرعي لظروف خاصة مثل المعاش أو غيره فهل هذا الزواج حلال وهل يوجد له قسيمة زواج أم ماذا ؟ الإجابة: من الممكن عدم تسجيل الزواج ويكون الزواج شرعي بتوافر أركانه من ولي وشاهدين عدل واشهار الزواج, اما بالنسبة للمعاش فما عليه الفتوى انها بالزواج اصبحت لا تستحقي المعاش.
السؤال: ♦ الملخص: رجل يسأل عن حكم الزواج من أرملة دون أن يكون لها ولي، ودون توثيق العقد رسميًّا. ♦ التفاصيل: هل يجوز الزواج من امرأة أرملة فوق الثلاثين عند مأذون شرعي، ولكن بدون توثيق العقد رسميًّا في حضور شاهدين، ولكن دون وليٍّ، أو بتوليِّ شخصٍ غريب؟ الجواب: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أما بعد: أولًا: مرحبًا بك أيها الأخ الفاضل، ونسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق، والسداد والتيسير. ثانيًا: عقد الزواج لا بد أن تتوافر فيه الشروط والأركان من وليٍّ، ومهرٍ، وشاهدين، والزوجين، والإيجاب والقبول، والإشهار، ولا يجوز الزواج من غير وليٍّ؛ فعن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا نكاحَ إلا بوليٍّ)) [الترمذي: (1101)، وأبو داود: (2085)، وابن ماجه: (1881)، وصححه الألباني صحيح الترمذي]. مأذون شرعي بدون ولي - موقع المحامي هيام جمعة افضل محامي زواج اجانب فى مصر. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أيما امرأة نُكحت بغير إذن وليِّها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها، فلها المهر بما استحلَّ من فَرْجها، فإن اشتجروا فالسلطان وليُّ من لا وليَّ له)) [الترمذي: (1102)، وأبو داود: (2083)، وابن ماجه (1879)، وصححه الألباني في إرواء الغليل: (1840)].