وقد بين أن هذا الحديث قدر روي من جهة ابن عم رسول الله صل الله عليه وسلم، وأنه عن علي بن أبي " طالب" كرم ربي وجهه. وما دام عن علي فهو موثوق وقد يكون صحيحاً بالفعل وإن قل عدد رواته، ولم يسند للرواة الذين نعرف تسلسلهم في رواية الحديث. حديث سيأتي زمان على أمتي حديث سيأتي زمان على أمتي، ورد أن النبي صل الله عليه وسلم قد قال: أن هناك زمان في آخر الحياة الدنيا يأتي على الأمة الإسلامية. وفي هذا الزمان تختلف الناس ف يدينها عن دين المسلمين الأوائل. صحة حديث يأتي زمان على أمتي تمات فيه الصلوات - موقع المرجع. ويقل فيه التمسك بالدين. فلا تتعجب قد نكون بالفعل قد بدأنا بهذا الزمان، مما يجعل من هذا الحديث أنه صحيح، فقد اصبح الإنسان يركض وراء الحياة الدنيا، ويسعى خلفها. قد يسمع الناس الصلاة تقام وهم في الأسواق ولا يذرون الأسواق لتلبية نداء الحق والصلاة في أوقاتها. ما صحة حديث يأتي زمان على أمتي تمات فيه الصلوات ما صحة حديث يأتي زمان على أمتي تمات فيه الصلوات؟ يرى الفقهاء في الدين الإسلامي أن هذا الحديث وإن لم يسند لرواة كغيره من الأحاديث الصحيحة. إلا أن هذا الحديث قد يكون بالفعل صحيح، وخصوصاً أن هذا الزامن فيه من الظواهر التي تشير لصحة الحديث، فها أنت ترى ابتعاد الناس عن دينها.
الحمد لله. صحة حديث يأتي زمان على أمتي تمات فيه الصلوات – عرباوي نت. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء ، مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود) رواه ابن عدي في " الكامل " (4/227)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (3/317-318) من طريق عبد الله بن دكين ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه به. وقد اختلف فيه على عبد الله بن دكين: فرواه كل من يزيد بن هارون – عند ابن عدي –، وسعيد بن سليمان – عند البيهقي مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، على أن الرواة اختلفوا على يزيد بن هارون أيضا ، فرواه ابن أبي الدنيا في " العقوبات " (رقم/8)، والدينوري في "المجالسة" (113)، وابن بطة في "إبطال الحيل" (ص/5) من طرق عن يزيد بن هارون موقوفا وليس مرفوعا. ورواه بشر بن الوليد – عند ابن عدي في " الكامل " (4/227) – موقوفا من كلام علي بن أبي طالب ، وليس مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فالحديث ضعيف لا يصح ، وفيه ثلاث علل: الأولى: عبد الله بن دكين – وإن روي توثيقه عن بعض أهل العلم – إلا أنه لا يقبل تفرده بالحديث ، فقد ضعفه كثير من النقاد وجرحوه برواية المناكير ، والجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم.
وهذا هو الوجه عندي إن كان قد صح رواية يزيد له عنه ، فإن سعيد بن زنبور لم أجد من ترجمه. وقد خالفه محمد بن مسلمة فقال: حدثنا يزيد بن هارون به ، لكنه أوقفه على علي رضي الله عنه ، أخرجه الدينوري في " المنتقى من المجالسة " ( 19 - 20 مخطوط حلب): حدثنا يزيد بن هارون.. ومحمد بن مسلمة هو الواسطي صاحب يزيد بن هارون ، مختلف فيه ، والأكثرون على تضعيفه ، بل قال أبو محمد الخلال. " ضعيف جدا ". وقال الذهبي: أتى بخبر باطل اتهم به. لكن الدينوري نفسه متهم ، فراجع ترجمته في " الميزان ". أحاديث ذُكر في أولها ” يأتي زمان ” او ” يأتي علي الناس زمان “ « ذَعْذَعَت. وجملة القول أن هذا الحديث بهذه الطرق الثلاث ، يظل على وهائه لشدة ضعفها ، وإن كان معناه يكاد المسلم أن يلمسه ، بعضه أو جله في واقع العالم الإسلامي ، والله المستعان " انتهى النقل عن " السلسلة الضعيفة ". وقد خرجه مفصلا الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف ، رحمه الله ، في " تكميل النفع بما لم يثبت فيه وقف ولا رفع " (الحديث رقم: 25) وحكم عليه بالضعف الشديد موقوفا ومرفوعا. وأما مضمون الحديث ، فلم نقف على شاهد صحيح لقوله ( مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود). وأما الجملة الأولى منه – التي فيها دلالة على غربة الإسلام في آخر الزمان – فهي كثيرة ، ومنها الحديث المشهور: ( بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ) رواه مسلم (145).
وللاطلاع على الأحاديث الواردة في الباب يرجى النظر في كتاب: " إتحاف الجماعة " للشيخ التويجري (2/68-72) " باب ما جاء في ضعف الإيمان وقلته في آخر الزمان " والله أعلم.