وجاء في مادة أخرى: "يجب على كل من يكون في مكان عام احترام القيم والعادات والتقاليد، والثقافة السائدة في المملكة، ولا يجوز الظهور في مكان عام بزيّ أو لباس غير محتشم، أو ارتداء زي أو لباس يحمل صورًا أو أشكالًا أو علامات، أو عبارات تسيء إلى الذوق العام". وتتيح لائحة "الذوق العام" لمن صدر بحقه قرار بغرامة مالية ناتجة عن مخالفته للائحة الذوق العام، التظلم منه أمام المحكمة الإدارية المختصة. تفسيرات طريفة تقول وسائل إعلام محلية، إنّ بنود لائحة الذوق العام تتضمن حظر إلقاء السجائر والنفايات من نوافذ السيارات على الطرقات، أو قضاء الحاجة في أماكن غير مخصصة لها، والجلوس وإشغال مقاعد ومرافق كبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة، وعرض أرقام الهاتف والعناوين وما في حكمها، وكذلك الحسابات الإلكترونية على السيارات وفي المرافق العامة وما في حكمها دون ترخيص. كما تشمل المخالفات قطع وإحراق الأشجار في الأماكن الخالية والممتلكات العامة، والتخييم، أو التجمع، أو إقامة الأنشطة والحفلات في الأماكن غير المخصصة، وتربية الحيوانات وسط الأحياء والمباني السكنية، أو تركها سائبة في الطريق العام دون عناية واحتراز، ونقل الماشية والمتعلقات باستخدام الطرق العامة دون اتخاذ الاحتياطات المناسبة.
تاريخ النشر: 26 مايو 2019 6:23 GMT تاريخ التحديث: 26 مايو 2019 6:23 GMT تصدر الحديث عن قانونية ارتداء الشورت "السروال القصير" من عدمها، اهتمام النشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي في السعودية ، اليوم الأحد، بعد أن راجت أنباء عن كون لائحة الذوق العام التي بدأ العمل بها في المملكة تحظر على الرجال ارتداءه. وبدأت السعودية أمس السبت، تطبيق لائحة "الذوق العام"، والتي تحظر ارتداء الملابس غير المحتشمة، أو التلفظ بألفاظ مسيئة للآخرين، ومخالفات أخرى عديدة، وفرض غرامات مالية على المخالفين. ولم يتم الإعلان رسميًّا عن تسجيل مخالفات في أول أيام تطبيق اللائحة، لكن المدافعين عن ارتداء الشورت، يستندون لتصريحات صحفية أدلى بها أمين عام الجمعية السعودية للذوق العام "ذوق"، خالد الصفيان، الشهر الماضي، عندما قال إن اللائحة تشمل منع لبس السراويل القصيرة (الشورت)، وتشغيل الموسيقى في السيارات بصوت مرتفع. وفي موقع "تويتر" واسع الاستخدام في السعودية، راجت إشاعة: أن الشرطة توقف مرتدي الشورت، وهو ما تم نفيه في وقت لاحق. وجمع الوسم " #الشورت_لايخدش_الذوق_العام" آلاف التغريدات في جدل وآراء متباينة لم تغب عنها السخرية والطرافة.
لائحة الذوق العام: مجموعة من السلوكيات والآداب التي تعبر عن قيم المجتمع ومبادئه وهويته، بحسب الأسس والمقومات المنصوص عليها في النظام الأساسي للحكم، ويتم تطبيقها في الأماكن العامة والمواقع المتاح ارتيادها للعموم مجانا أو بمقابل. المادة الرابعة: لا يجوز الظهور في مكان عام بزي أو لباس غير محتشم أو ارتداء زي أو لباس يحمل صورا أو أشكالا أو علامات أو عبارات تسئ إلى الذوق العام.
في ظل تطبيقات لائحة الذوق العام، التي دخلت حيز التنفيذ منذ 2019، انتشر حديث حول تباين تطبيق اللائحة من قِبل رجال الأمن في المراكز التجارية، حيث منع بعضهم دخول الشباب الذين يلبسون سلاسل وتيشيرتات ذات صور غريبة إليها، بينما سمح آخرون منهم في مراكز أخرى بدخولهم. وفي جولة قامت بها «الوطن» في أحد المولات التجارية بجنوب العاصمة (الرياض)، ارتدي مراسل الصحيفة شورتا، خصوصا أننا في فصل الصيف، ودرجة الحرارة عالية، إلا أن حارس الأمن منعه من الدخول، مؤكدا أن الإدارة أبلغته بمنع دخول أي شخص يرتدي شورتا مهما يكن عمره، بعدها اتجهنا إلى أحد المراكز التجارية الواقعة في وسط العاصمة، ولكن تم السماح للمراسل بالدخول. وتوجه المراسل أيضا إلى أحد المجمعات التجارية الواقعة في شمال العاصمة، وتم أيضا السماح له بالدخول بكل يسر وسهولة. وعند سؤالنا حراس الأمن عن ما هي أبرز الممنوعات التي تمنع الشباب من دخول المجمعات؟ أفادوا بأن الشورت القصير جدا يمنع صاحبه من الدخول، بالإضافة إلى ثوب النوم. أما بالنسبة للفتيات والسيدات، فيجب أن يكون لباسهن محتشما، سواء كن يرتدين العباية أو بدونها. يشار إلى أن المدير العام لجمعية الذوق العام بدر الزياني، أوضح سابقا أن ارتداء «الشورت» يعود لأنظمة بعض المولات مثلاً أو الشواطئ والمتنزهات البحرية، أو ما شابه.
كشف مصدر لـ«عكاظ» أن ما يتم تداوله من مقاطع ورسائل على منصات التواصل الاجتماعي حول تدوين مخالفة «لبس الشورت» ضمن نظام «المحافظة على الذوق العام» غير صحيحة، إذ إنها ليست مخالفة تستوجب الغرامة المالية، مشيرا إلى الخلط في ما يتم تداوله على تلك المنصات وعدم صحتها. وشدد المصدر لـ«عكاظ» على أن المادتين السابعة والتاسعة من لائحة «المحافظة على الذوق العام» تنصان على معاقبة كل مخالف، طبقا للعقوبات المحددة في اللائحة التي أشارت إلى أنه لا يجوز إيقاع عقوبة على أي سلوك لم ينص عليه في جدول المخالفات، ويحق لكل من صدر في حقه قرار غرامة مالية بناء على لائحة المحافظة على الذوق العام التظلم أمام دائرة قضايا الذوق العام في المحاكم الإدارية المختصة بديوان المظالم. وأكد المصدر لـ«عكاظ» ضرورة أن تكون محاضر الضبط مكتملة البيانات وتتضمن اسم مرتكب المخالفة وبياناته الشخصية ورقم هاتفه ونوع المخالفة ومكانها وتاريخها، كما يجب أن يدون بالمحضر أسباب إيقاع العقوبة ومعلومات وأسماء من قام بضبط المخالفة وأرقام هوياتهم وتوقيعهم بشكل واضح ومقروء. وبين المصدر أن مخالفات المحافظة على الذوق العام الخاصة بجانب اللباس تشير إلى ارتداء الملابس الداخلية وثياب النوم، وارتداء ملابس في الأماكن العامة تحمل عبارات أو صورا أو أشكالا تخدش الحياء أو الذوق العام، أو تحمل أشكالا فيها إثارة للعنصرية أو النعرات أو الترويج لتعاطي الممنوعات أو الإباحية.
هل الشورت مخالف للذوق العام في السعودية 1443هـ ؟، حيث قامت المملكة بإصدار قانون خاص للمحافظة على الذوق العام في المملكة، وهذا القانون يحاسب كل من يخلُّ بالذوق العام الذي ينص عليه القانون، ويسعى هذا القانون إلى التزام المواطنين في الأعمال التي تحافظ على الأدب، والقيام بالأعمال التي توافق المجتمع السعودي بشكل عام، وفي هذا المقال سوف نتحدَّث عن لائحة المحافظة على الذوق العام في السعودية وعن هل الشورت مخالف للذوق العام كما سنتحدث عن اللبس الممنوع في الذوق العام أيضًا. لائحة المحافظة على الذوق العام في السعودية لائحة المحافظة على الذوق العام في المملكة العربية السعودية هي اللائحة التي تضم القانون السعودي الخاص بالمحافظة على الذوق العام في البلاد، وتتضمن هذه اللائحة ثلاثين مادة من مواد هذا القانون، وقد ورد تعريف الذوق العام في هذه اللائحة بالصياغة الآتية: "مجموعة السلوكيات والآداب التي تعبر عن قيم المجتمع ومبادئه وهويته، بحسب الأسس والمقومات المنصوص عليها في النظام الأساسي للحكم"، لذا يجب على كل مواطن سعودي أن يلتزم بكل ما ورد في لائحة المحافظة على الذوق العام في السعودية حتَّى يتمَّ ضبط المجتمع وفق معتقدات الشعب السعودي ومبادئه.
كفارة الجماع في نهار رمضان كفارة الجماع في نهار رمضان، من جامع زوجته في نهار رمضان يجب عليه القضاء والكفارة بإجماع المذاهب الفقهية الأربعة، وتكون الكفارة على الرجل وزوجته معًا، ويرى بعض الفقهاء في حالة معينة أن الكفارة تكون على الرجل فقط، أما الزوجة فليس عليها سوى القضاء، وتكون الكفارة عبارة عن عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا. كفارة الجماع في نهار رمضان لازمة إذا أتى الرجل زوجته وهو متعمدًا ذلك ومختارًا له، وعلى علم بأن الجماع في نهار رمضان حرام، فمن جامع زوجته وتحققت فيه الشروط السابقة تجب عليه الكفارة، وإخراج الكفارة لا يكون باختيار أحد الكفارات الثلاثة ولكن بالترتيب وهي عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا. إذا أنه لا يكون الصيام إلا إذا انعدم عتق رقبة، ولا يكون إطعام ستين مسكينًا إلا في حالة عدم القدرة على الصيام لسبب مرضي أو بغيره كأمر من الطبيب، مع الأخذ في الاعتبار أن تحرير الأسير لا يعد عتق رقبة، ويجب أداء الكفارة في وقتها دون المماطلة، ولا تؤخر إلا لعذر شرعي، ومن أبطل صيامه في أداء الكفارة بسبب أكل أو شرب أو جماع أو غيره، وجب عليه إعادة صيام الشهرين المتتابعين من البداية ولا يعتد بالصيام السابق لتلك المبطلات.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا حديث عن كفارة الجماع في نهار رمضان ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث شريف أنّ الجماع في نهار رمضان موجب للكفارة، والحديث ورد في صحيح البخاري، وهو تساؤل من أحد الصحابة إذ أخطأ وجاء يتساءل عن مكفر لذنبه. ثبت عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: (جَاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فَقَالَ: هَلَكْتُ! هل يجوز الجماع لمن غلبته الشهوة في نهار رمضان - إسلام ويب - مركز الفتوى. قَالَ: وما شَأْنُكَ؟ قَالَ: وقَعْتُ علَى امْرَأَتي في رَمَضَانَ، قَالَ: تَسْتَطِيعُ تُعْتِقُ رَقَبَةً؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَهلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَهلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟ قَالَ: لَا، قَالَ: اجْلِسْ، فَجَلَسَ، فَأُتِيَ النَّبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- بعَرَقٍ فيه تَمْرٌ -والعَرَقُ: المِكْتَلُ الضَّخْمُ- قَالَ: خُذْ هذا فَتَصَدَّقْ به، قَالَ: أعَلَى أفْقَرَ مِنَّا؟ فَضَحِكَ النَّبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- حتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قَالَ: أطْعِمْهُ عِيَالَكَ). [١] [٢] شرح الحديث يتبين من الحديث الشريف أن الجماع في نهار رمضان يعد إثماً كبيراً؛ ولذلك جاء الصحابي إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- مستغيثاً ويقول "هلكت" أي وقعت في ذنب عظيم، فبيّن له النبي -صلى الله عليه وسلمّ- كفارة هذا الذنب وهي واجبة.
والعَرَق هو القفة والمكتل ويسع خمسة عشر صاعاً وهي ستون مُدَّاً لستين مسكيناً لكل مسكين مُدّ قاله الإمام النووي في شرح صحيح مسلم 3/184. وهذا الحديث يدل على وجوب الكفارة على الرجل المجامع لأهله في نهار رمضان، وعلى وجوب قضاء يوم بدل الذي أفطر فيه، والكفارة المذكورة في الحديث لها خصال ثلاث: الأولى: عتق رقبة. والثانية: صيام شهرين متتابعين دون أن يكون بينهما فاصل إلا من عذر شرعي كالمرض. والثالثة: إطعام ستين مسكيناً لكل منهم مُدٌّ بمدِّ النبي صلى الله عليه وسلم. قال الإمام البغوي:[ وفيه – أي حديث أبي هريرة – دلالة من حيث الظاهر أن طعام الكفارة مُدُّ لكل مسكين لا يجوز أقل منه ولا يجب أكثر، لأن خمسة عشر صاعاً إذا قسمت بين ستين مسكيناً يخص كل واحد منهم مُدٌّ، وإلى هذا ذهب الأوزاعي ومالك والشافعي وأحمد] شرح السنة 6/285. والكفارة المذكورة واجبة عند جمهور العلماء على الترتيب، فيبدأ بالعتق أولاً، ونظراً لعدم وجود رقيق في عصرنا الحاضر فيبدأ بصوم ستين يوماً متتابعةً، لا يصح قطعها إلا بعذر شرعي. فإن كان عاجزاً عن الصيام، فإنه يطعم ستين مسكيناً. الجماع في نهار رمضان. قال الإمام البغوي:[وكفارة الجماع مرتبة مثل الظهار فعليه عتق رقبة مؤمنة فإن لم يجد فعليه أن يصوم شهرين متتابعين فإن لم يستطع فعليه أن يطعم ستين مسكيناً هذا قول أكثر العلماء…] شرح السنة 6/285.
إذا تقرر هذا فإنه يحرم على الصائم أن يجامع زوجته في نهار رمضان، ومن جامع زوجته في نهار رمضان عامداً، فقد وقع في كبيرة من كبائر الذنوب، وأبطل صومه وصوم زوجته، ويترتب على ذلك ما يلي: أولاً:عصيا الله عز وجل ووقعا في الإثم. ثانياً:إفساد صومه وصوم زوجته. ثالثاً:يجب عليهما الإمساك بقية يومهما لحرمة شهر رمضان. الجماع نهار رمضان. رابعاً:يجب عليهما قضاء ذلك اليوم. خامساً:تجب عليهما الكفارة وهي أغلظ الكفارات، وهي عتق رقبة فإن لم يجدا فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطيعا فيطعم كل منهما ستين مسكيناً.
شروط الجماع الموجب للكفارة اشترط الفقهاء في وجوب الكفارة بسبب الجماع ما يأتي: [٣] أن يكون قد نوى الصيام من الليل. أن يكون عالماً بحرمة فعلته. أن يكون في نهار رمضان. أن لا يفسد صومه بشيء آخر غير الجماع. أن يكون ممن يُؤثم بسبب هذا الجماع، فلا كفارة على المريض أو المسافر الذي ترخص بالإفطار. أن يكون متعمداً، ولا كفارة على من نسي. أن يكون واطئاً لا موطوءً. المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6709، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 59-60. بتصرّف. ^ أ ب ت سعيد حوى، الأساس في السنة وفقهها ، صفحة (2605-2607). بتصرّف. حكم الجماع في نهار رمضان. ↑ "مقدار كفارة اليمين" ، دار الإفتاء ، 20/10/2009، اطّلع عليه بتاريخ 24/2/2022. بتصرّف.