تعتبر العلاقة الزوجية أساس الحياة التي توجد على وجه الأرض ، لذلك ينبغي العناية بها وتنميتها ، لما لها من أهمية وحساسية شديدة ، ولكن جميع العلاقات الإجتماعية تمر بلحظات من زعزعة الثقة التي تقوم عليها المنازل ، ولكن يمكن إعادة الثقة مجددا بين الأفراد بإتباع بعض الخطوات البسيطة. خطوات إستعادة الثقة بين الزوجين لبدء علاقة جديدة وحياة مستقرة: 1- المشاكل الزوجية: ربما تكون المشاكل الزوجية التي تتعد أشكالها ومنها الخيانة الإلكترونية مفيدة أحيانا ، فالمنزل الذي لا تظهر فيه مشاكل زوجية يعني طغيان طرف على الطرف الآخر ، وهذه المشاكل تساعد على إثراء التجربة الحياتية بعيدا عن الملل والرتابة. التفاهم والثقة بين الزوجين. 2- كيفية بدء النقاش بين الزوجين: ينبغي البدء في الحوار بلطف ، فلا يجب المباردة بالإزدراء والنقد أو بصورة تبدو فيها عدو للشريك وتواجهه. 3- ترسيج الوجدان بين الشريكين: فينبغي أن يتذكر الزوجين أنهما ليسا عدوان ، مهما بلغ الحوار بينهما الحدة ، فيجب أن يعي الطرفين جيدا بأن الحب لا يخلصهما من المشاكل ، ولكن بالعكس فعندما يوجد حب فيوجد غيرة ومشاكل ومناقشات دائما ، ويعتبر ذلك أمرا صحيا عندما يخلو من الهجوم أو الصراخ أو التجريج والإهانة.
الإصرار: الإصرار على إصلاح العلاقة بعد تحطم الثقة، وذلك سيظهر لشريك الحياة صدق الرغبة في إعادة الأمور لمجاريها، واستعادة ثقته. نصائح للحفاظ على الثقة بين الزوجين إذا رغبتما كزوجين بأن تبقى الثقة محفوظة بينكما، فإننا ننصحكما بما يلي: [٤] عيشا كل يوم من حياتكما معًا كأنه اليوم الأخير، وذكرا بعضكما بالحب والاحترام المتبادل بينكما في الأقوال والأفعال. حافظا على وعودكما، ولا تتورطا بالوعود التي لا يمكن الوفاء بها. حاربا غريزة الكذب، وتحليا بالصدق مهما كانت العواقب؛ وذلك حتى لا تتسبب الكذبات الصغيرة بمشاكل كبيرة بينكما. الانفتاح على شريك الحياة ضروري لحفظ الثقة، والمقصود به القدرة على مصارحتهِ بأي شيء، حتى بخصوص الأمور التافهة والصغيرة. اغفرا لبعضكما الأخطاء؛ فعن طريق المسامحة المتبادلة يمكن بناء الثقة إذا فُقدت لأي سببٍ في يومٍ ما. لا تتصرفا بتكبر، أو تسمحا للكبرياء بمنعكما من الاعتذار، أو من طلب السماح عند ارتكاب الأخطاء. عادات سيئة تدمر الثقة بين الزوجين | المرسال. لا تهربا من المواجهة إذا ارتكب أحدكما أي خطأ وطلب الشريك الآخر مناقشة الأمر. صارحا بعضكما بخصوص ما يتوجب فعلهُ لغرس الثقة بينكما، وراعيا مطالب واحتياجات بعضكما البعض. لا تبنيا علاقتكما على الكلام فقط من دون أن تنفذا شيئًا مما تقولانه.
عليك أيضًا أن تَتَفَهَّم وتُراعيَ اختلاف الطِّباع وتنوُّع النفسيَّات وتفاوُت وجهات النظَر؛ فما تراه أنت مهمًّا قد يبدو لها على غير ذلك، وما لا تُعيره انتباهًا قد يقضُّ مضجعَها، ويُؤرِّق ليلها، فأحسِنْ فَهم ما في نفسها، ولتتعاهدَا على الصراحة التامة، وتوضيح كل ما يُمكن أن يُؤدِّي إلى سوء التفاهم الذي هو منشأُ كثيرٍ مِن الخلافات الزوجية ليتمَّ وأدُ الخِلاف قبل أن يُولَد. تذكَّر أيها الكريمُ أنَّ العلاقة الزوجية هي رباطٌ قويٌّ شديد الغِلظة؛ وأنَّ فكَّه أو ربطَه قد جعَلَهُ الله في يدك مِن دونها، فلا تُشْعِرها إلا بالأمان، ولا تبثها إلا الحنان، واعلمْ أنها متى ما استشعرتْ ذلك منك أعْطَتْك أفضل ما عندها دون انتظار المقابل. المرأةُ مَخلوقٌ ضعيفٌ ليس مِن الصعب أسْرُ مشاعرها، وليس مِن العسير دُخولُ قلبِها، مفاتيحُ قلبها معروفةٌ، وبوابةُ حبها واسعة، يستطيع أن يلجَها الرجلُ بكلمةٍ لينةٍ، وابتسامةٍ حنونٍ، وإمدادها بالوقود اللازمة لتبقَى تلك العاطفة مُتَّقِدةً، ونارها مُشتعلةً في قلبيهما ما استمرتْ بهما الحياة. وفقك الله، وجعَل زواجكما سعيدًا مباركًا، وصرَفَ عنكما شرَّ كل ذي شر والله الموفِّق، وهو الهادي إلى سواء السبيل
خرق الثقة يحفز الشك والتناقض: خرق الثقة داخل الزواج يعمل على إشعار الطرف الاخر بالغضب والاستياء ، فهناك من يرى ان عدم الوفاء بالوعود او الفشل في اتخاذ قرارات مادية مناسبة او الشكوى امام الاخرين او خرق الخصوصية او نسيان المناسبات الهامة علامات على الثقة المختلة داخل العلاقة ، ومن هنا يبدأ فقدان الثقة ينخر ببطء في العلاقة ، ولكن تأثير ذلك على المدى الطويل يمكن ان يدمر شعور الشخص بذاته ، فمن الممكن ان يشعر بأنه غير واثق وغير مطمئن ويشعر بالتوتر في وجود الطرف الاخر ، ويشعر بأنه متورط في علاقة لا يشعر فيها بالامان ، ويشعر بأنه شخص ضعيف وهش من داخله ، مما يجعله يتصرف بأسلوب سيء وجارح مع الطرف الاخر. خطوات إعادة بناء الثقة المجروحة: عندما تتحكم الثقة يمكن اعادة بناءها عن طريق منح الطرف المجروح وقت للشعور بالغضب والجرح ، كما انه لابد من التواصل مع متخصص في العلاقات الاسرية ، من اجل مساعدة الطرفين على النظر بعمق للمشكلات الكامنة في العلاقة والتي لا يراها الطرفين ، ولابد على الطرفين عدم التسرع في اتخاذ قرارات مصيرية في لحظة الانفعال ، حتى لا يندموا عليها لاحقا ، ولابد وان يعلم الطرفين ان تزعزع الثقة داخل العلاقة لا يعني فشل العلاقة ، وانما هي مرحلة مؤقتة.
تاريخ الإضافة: 25/1/2017 ميلادي - 27/4/1438 هجري الزيارات: 94237 ♦ الآية: ﴿ فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (182). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فمن خاف ﴾ أَيْ: علم ﴿ من موصٍ جنفاً ﴾ خطأً في التوصية من غير عمدٍ وهو أن يُوصي لبعض ورثته أو يوصي بماله كلِّه خطأً ﴿ أو إثماً ﴾ أَيْ: قصدا للميل فخاف من الوصية وفعل ما لا يجوز مُتعمِّداً ﴿ فأصلح ﴾ بعد موته بين ورثته وبين المُوصى لهم ﴿ فلا إثم عليه ﴾ أَيْ: إِنَّه ليس بمبدلٍ يأثم بل هو متوسطٌ للإِصلاح وليس عليه إثمٌ.
سورة البقرة الآية رقم 182: إعراب الدعاس إعراب الآية 182 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 28 - الجزء 2. ﴿ فَمَنۡ خَافَ مِن مُّوصٖ جَنَفًا أَوۡ إِثۡمٗا فَأَصۡلَحَ بَيۡنَهُمۡ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﴾ [ البقرة: 182] ﴿ إعراب: فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه ﴾ (فَمَنْ) الفاء استئنافية، من اسم شرط مبتدأ (خافَ) فعل ماض والفاعل هو يعود إلى من وهو فعل الشرط. (مِنْ مُوصٍ) جار ومجرور متعلقان بجنفا أو بخاف. (جَنَفًا) مفعول به. (أَوْ) حرف عطف. (إِثْمًا) عطف على جنفا. (فَأَصْلَحَ) الفاء عاطفة أصلح فعل ماض والفاعل هو والجملة معطوفة. (بَيْنَهُمْ) ظرف مكان متعلق بأصلح. أوجه القراءات في قوله تعالى: {فَمَنْ خَافَ مِن مّوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ…} الآية – – منصة قلم. (فَلا) الفاء واقعة في جواب الشرط لا نافية للجنس. (إِثْمَ) اسم لا مبني على الفتح. (عَلَيْهِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا. (إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) تقدم إعراب ما يشبهها في الآية السابقة.
28#. الصفحة 28- فمن خاف من موص جنفا أو إثما.. مكررة 10 مرات.. ماهر المعيقلي - YouTube
إن المؤمن الذي يتصدى لإصلاح من هذا النوع قد يكون غير وارث، ولا هو من الموصي لهم، ولا هو الموصي، إنما هو مجرد شاهد، وهذه الشهادة تجعله يسعى إلى التكافل الإيماني؛ فكل قضية تمس المؤمن إنما تمس كل المؤمنين، فإن حدث جنف فهذا يثير الخوف في المؤمن لأن نتيجته قد تصيب غيره من المؤمنين ولو بغير قصد، وهكذا نرى الوحدة الإيمانية. إن الإيمان يمزج المؤمنين بعضهم ببعض حتى يصيروا كالجسد الواحد إن اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى. ولهذا فعندما يتدخل المؤمن الذي لا مصلحة مباشرة له في أمر الإرث أو الوصية ليصلح من هذا الأمر فإن الحق يثيبه بخير الجزاء. فمن خاف من موص جنفا. والحق سبحانه قال: "فمن خاف من موص جنفاً أو إثماً فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم"، وهذا القول يلفتنا إلى أن الإنسان إذا ما عزم على اتخاذ أمر في مسألة الوصية فعلية أن يستشير من حوله، وأن يستقبل كل مشورة من أهل العلم والحكمة، وذلك حتى لا تنشأ الضغائن بعد أن يبرم أمر الوصية إبراماً نهائياً. أي بعد وفاته، والحق قد وضع الاحتياطات اللازمة لإصلاح أمر الوصية إن جاء بها ما يورث المشاكل؛ لأن الحق يريد أن يتكاتف المؤمنون في وحدة إيمانية، لذلك فلابد من معالجة الانحراف بالوقاية منه وقبل أن يقع.
والمعنى: أن من وجد في وصية الموصي إضراراً ببعض أقربائه ، بأن حرمه من وصيته أو قدم عليه من هو أبعد نسباً ، أو أوصى إلى غني من أقربائه وترك فقيرهم فسعى في إصلاح ذلك وطلب من الموصي تبديل وصيته ، فلا إثم عليه في ذلك؛ لأنه سعى في إصلاح بينهم ، أو حدث شقاق بين الأقربين بعد موت الموصي لأنه آثر بعضهم ، ولذلك عقبه بقوله: { إن الله غفور رحيم} وفيه تنويه بالمحافظة على تنفيذ وصايا الموصين حتى جعل تغيير جورهم محتاجاً للإذن من الله تعالى والتنصيص على أنه مغفور. وقرأ الجمهور: «موص» على أنه اسم فاعل أو أوصى وقرأه أبو بكر عن عاصم وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب ، وخلف «موصٍ» بفتح الواو وتشديد الصاد على أنه اسم فاعل وصى المضاعف. قراءة سورة البقرة
تفسير القرآن الكريم
ومعنى خاف هنا الظن والتوقع؛ لأن ظن المكروه خَوف فأطلق الخوف على لازمه وهو الظن والتوقعُ إشارة إلى أن ما توقعه المتوقع من قبيل المكروه ، والقرينة هي أن الجنف والإثم لا يخيفان أحداً ولا سيما من ليس من أهل الوصية وهو المصلح بين أهلها ، ومن إطلاق الخوف في مثل هذا قول أبي مِحْجن الثقفي:... أخَافُ إذا ما مِتُّ أنْ لا أذُوقها أي أظن وأَعلم شيئاً مكروها ولذا قال قبله:... تُرَوِّي عِظَامي بَعْدَ مَوْتِي عُرُوقُها والجنف الحيف والميل والجور وفعله كفرح. والإثم المعصية ، فالمراد من الجنف هنا تفضيل من لا يستحق التفضيل على غيره من القرابة المساوي له أو الأحق ، فيشمل ما كان من ذلك عن غير قصد ولكنه في الواقع حيف في الحق ، والمراد بالإثم ما كان قصد الموصي به حرمان من يستحق أو تفضيل غيره عليه. والإصلاح جعل الشيء صالحاً يقال: أصلحه أي جعله صالحاً ، ولذلك يطلق على الدخول بين الخصمين بالمراضاة؛ لأنه يجعلهم صالحين بعد أن فسدوا ، ويقال: أصلح بينهم لتضمينه معنى دخل ، والضمير المجرور ببين في الآية عائد إلى الموصي والموصى لهم المفهومين من قوله { موص} إذ يقتضي موصَى لهم ، ومعنى { فلا إثم عليه} [ البقرة: 173] أنه لا يلحقه حرج من تغيير الوصية؛ لأنه تغيير إلى ما فيه خير.