ودعا الرفاعي، المواطنين الى الإستفادة من العروض والأسعار التشجيعية التي يوفرها برنامج أردننا جنة، والاستمتاع في زيارة الاماكن الأثرية والسياحية في جميع محافظات المملكة، لافتاً الى أن رحلات البرنامج ستبدأ بالإنطلاق الى مختلف المحافظات ثاني أيام العيد، حيث تشمل الرحلات النقل والمبيت في المخيمات والفنادق، ووجبات الطعام، وبأسعار تناسب موازنة العائلة الأردنية. (بترا)
وتضم باحة الجبل منحوتة عصا الثُعبان البرونزي. وأهم ما يميزه منطقة النبع، التي تم ذكرها في الكُتب السماوية، حيث ضرب النبي موسى عليه السلام بعصاه لتنفجر الماء لأسباطة. متحف الأطفال في عمان تم إطلاق متحف الأطفال بعمان عام 2007م، ليُصبح متحفًا مُميزًا في جمعية متاحف الأطفال "هاندز أون الدولية". ويُعد هذا المتحف إحدى الوجهات السياحية البارزة في العاصمة الأردنية. يضم متحف الأطفال العديد من المعارض التفاعلية، وقاعة مُتعددة الأغراض، ومكتبة وأستوديو فني، ومسرح مفتوح، ومتجر للهدايا، ومطعمًا مميزًا. ويُقام بالمتحف العديد من الإحتفالات والأنشطة التفاعلية المُتعلقة بأحداث البلاد. يقوم الأطفال بتعلم العديد من المعلومات، عن أجسادهم في قاعة جسم الإنسان بالمتحف. فضلًا عن تعلم الزراعة وغرس النباتات بأنفسهم. والرسم في قاعة فوضى الألوان، والألعاب المائية الشيقة للأطفال. ومكتبة بها القصص المصورة والمسموعة عن الأخلاق الحميدة. متحف الأردن يقع متحف الأردن بعمان في منطقة وسط البلد الجديدة، ويُمثل هذا المتحف المركز الوطني الشامل للثقافة والمعرفة. زور الاردن: الموقع الرسمي لهيئة تنشيط السياحة. ويُعتبر المتحف الأردني نقطة لجذب السياحة في عمان الاردن ، التي تحاكي الرؤى المُستقبلية التي ترتبط بتاريخه العتيق.
فهي المنفذ الوحيد للأردن على البحر الأحمر وتعتبر نقطة انطلاق للسياح القادمين إلى الأردن عن طريق البحر. كما أنها تتميز بوجود مطار دولي يربطه بالعديد من عواصم العالم ، وهو ذو طبيعة فريدة من نوعها في مجموعة الجبال المحيطة بشواطئه الساحرة التي تتيح للسائحين ممارسة كافة الأنشطة البحرية. كالسباحة والغوص ومشاهدة الشعاب المرجانية والأسماك الملونة. كما توجد أماكن للاسترخاء واليوغا والتأمل. وكذلك السياحة العلاجية في المنتجعات المتخصصة, حقا رائعة وحقا تستحق الزيارات. تابع هذا الفيديو من الجزيرة عن منطقة العقبة في الاردن مادبا – جنوب غرب العاصمة عمان – الاردن مادبا تقع مادبا في جنوب العاصمة عمان ، وهي بلدة صغيرة تشتهر بثاقفاتها الرائعة. السياحه العلاجيه في الاردن. وأثارها المعمارية القديمة ، وأشهر مكان في مادبا هو الخريطة التي تشكلت في القرن السادس من فسيفساء تظهر خريطة للقدس والمواقع المقدسة الأخرى. وهذه الخريطة موجودة في كنيسة القديس جورج. يمكن للسياح زيارة منتزه مادبا الأثري ومتحف مادبا لمشاهدة هته التحف المعمارية القديمة التي ترجعك لزمان قديم جدا وبالتالي فهو وجهة مميزة للأشخاص المهوسين بالأثار المعماريات وثقافات القديمة سوف تعجبهم كثيرا.
﴿ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ﴿١٠٢﴾ ﴾ [هود آية:١٠٢] {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآَخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ} [هود: 102 - 104] {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ} جاء بالواو فقال: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ} ليدل على أنه يفعل مثل ذلك أيضًا مع القرى إذا اتصفت بالظلم. ولم يقل: (كذلك أخذ ربك) من دون واو لئلا ينصرف الذهن إلى ما مضى من الأحداث دون ما يقع فيما بعد. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 102. وأضاف الأخذ إلى ربه ليدل على أن ربه هو الذي أخذ القرى الهالكة الظالمة، وهو الذي يفعل مثل ذلك إذا ظلم أهل القرى. وفي ذلك تهديد ووعيد عظيمان للظالمين، وأنه يستأصلهم مع قراهم التي يسكنوها، ولا تنفع الظالمين كثرتهم ومؤازرة بعضهم بعضًا، فإن ربك يأخذهم كلهم ولا يبقى منهم أحدًا. لقد قال: {إِذَا أَخَذَ الْقُرَى} ولم يقل: (إن أخذ القرى) ليدل على أن ذلك واقع إذا وجد الظلم، فحيث وجد الظلم وعم القرى أخذهم ربنا.
ثم قال تعالى: ( ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود). وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري ياسر الدوسري. واعلم أنه تعالى لما ذكر الآخرة وصف ذلك اليوم بوصفين: أحدهما: أنه يوم مجموع له الناس ، والمعنى أن خلق الأولين والآخرين كلهم يحشرون في ذلك اليوم ويجمعون. والثاني: أنه يوم مشهود قال [ ص: 48] ابن عباس - رضي الله عنهما -: يشهده البر والفاجر ، وقال آخرون: يشهده أهل السماء وأهل الأرض ، والمراد من الشهود الحضور ، والمقصود من ذكره أنه ربما وقع في قلب إنسان أنهم لما جمعوا في ذلك الوقت لم يعرف كل أحد إلا واقعة نفسه ، فبين تعالى أن تلك الوقائع تصير معلومة للكل ؛ بسبب المحاسبة والمساءلة. ثم قال تعالى: ( وما نؤخره إلا لأجل معدود) والمعنى أن تأخير الآخرة وإفناء الدنيا موقوف على أجل معدود ، وكل ما له عدد فهو متناه ، وكل ما كان متناهيا فإنه لا بد وأن يفنى ، فيلزم أن يقال: إن تأخير الآخرة سينتهي إلى وقت لا بد وأن يقيم الله القيامة فيه ، وأن تخرب الدنيا فيه ، وكل ما هو آت قريب.
قوله: "أنبأنا بريد بن أبي بردة عن أبيه" كذا وقع لأبي ذر ووقع لغيره: "عن أبي بردة" بدل عن أبيه وهو أصوب لأن بريد هو ابن عبد الله بن أبي بردة فأبو بردة جده لا أبوه، لكن يجوز إطلاق الأب عليه مجازا. 80 من حديث: (إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته). قوله: "إن الله ليملي للظالم" أي بمهملة، ووقع في رواية الترمذي عن أبي كريب عن أبي معاوية "إن الله يملي" وربما قال: "يمهل" ورواه عن إبراهيم بن سعيد الجوهري عن أبي أسامة عن يزيد قال: "يملي" ولم يشك. قلت: قد رواه مسلم وابن ماجه والنسائي من طرق عن أبي معاوية "يملي" ولم يشك. قوله: "حتى إذا أخذه لم يفلته" بضم أوله من الرباعي أي لم يخلصه، أي إذا أهلكه لم يرفع عنه الهلاك، وهذا على تفسير الظلم بالشرك على إطلاقه، وإن فسر بما هو أعم فيحمل كل على ما يليق به، وقيل معنى لم يفلته لم يؤخره، وفيه نظر لأنه يتبادر منه أن الظالم إذا صرف عن منصبه وأهين لا يعود إلى عزه، والمشاهد في بعضهم بخلاف ذلك، فالأولى حمله على ما قدمته. والله أعلم.
ثم قرأ: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة). (13)18560- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: إن الله حذّر هذه الأمة سطوتَه بقوله: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد). * * *وكان عاصم الجحدريّ يقرأ ذلك: (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ)، (14) وذلك قراءة لا أستجيز القراءة بها لخلافها مصاحف المسلمين ، وما عليه قراء الأمصار. -----------------------الهوامش:(12) في المطبوعة والمخطوطة: " وهذا أمر من الله تحذير... " ، والصواب حذف " أمر " ، كذلك فعلت. (13) الأثر: 18559 - " بريد بن بردة " ، هو " بريد بن عبد الله بن أبي بردة الأشعري " ، يروي جده " أبي بردة " ، ثقة ، روى له الجماعة ، مترجم في التهذيب ، والكبير 2 / 1 / 140 ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 426. وقوله ": عن أبيه " ، يعني عن " أبي بردة بن أبي موسى الأشعري " ، وهو جده. وهذا الخبر رواه البخاري في صحيحه ( الفتح 8: 267) ، ومسلم في صحيحه 15: 137 ، وابن ماجة في سننه ص: 1332 ، رقم: 4018 ، والترمذي في كتاب التفسير. وإسناد البخاري ومسلم: " بريدة بن أبي بردة ، عن أبيه " ، وإسناد ابن ماجة " بريد بن عبد الله بن أبي بردة ، عن أبي بردة " وعند الترمذي عن أبي كريب عن أبي معاوية أيضًا ، وهو إسناد الطبري: بريد بن عبد الله ، عن أبي بردة.
إنّ البشرية في هذا العصر تعاني قلقاً نفسياً حاداً؛ وذلك بما أحدثته الثورة التقنية من طغيان مادي كثيف، ألقى ظلاله القاتمة على الأنفس فسدَّ عليها منابع النور، وحجبها عن موطن الخلود. هذا وإنّ الهلاك سوف يحلُّ بساحة البشرية إذا خالفت السنن أو القوانين التي أوجدها تعالى لهم، وتجاوزت إلى نقطة اللاعودة إلى الله عز وجل.