06-08-2010, 10:52 PM #1 ارخص فندق في الرياض ، ارخص فنادق الرياض شمال شرق غرب جنوب وين اللاقي فين اين اجد فئة ارخص فندق في الرياض ، ارخص فنادق الرياض ابي اريد ممكن اعرف ، ارخص فندق في الرياض ، ارخص فنادق الرياض ، ارخص فندق في الرياض ، ارخص فنادق الرياض قائمة الفنادق الفنادق الخمس نجوم الأرخص: (1) فندق راديسون ساس.. طريق المطار القديم (2) فندق قصر الرياض... حي المربع. الفنادق الأربع نجوم الأرخص: (1) فندق قصر الواحه.. العليا بجوار حراج الكمبيوتر (2) فندق المطلق... طريق المطار القديم (3) فندق صلاح الدين... طريق الملك عبدالعزيز. (4) فندق عليا هاوس... شارع العليا العام بجوار مكتبة الملك فهد الوطنية الفنادق الثلا ث نجوم الأرخص: (1) فندق هوارد جونسون (قصر العليا سابقاً) العليا (2) فندق الزهراء.. طريق المطار القديم. (3) فندق القصر الأبيض.. شارع الستين.
فندق فندق راديسون بلو، ينبع مكان إقامة مشارك في برنامج "السفر المستدام" طريق الملك عبدالله, 21452 ينبع, المملكة العربية السعودية – موقع جيد - عرض الخريطة بعد إجراء الحجز، تتوفر جميع البيانات الخاصة بمكان الإقامة، بما في ذلك رقم الهاتف والعنوان، في تأكيد الحجز الخاص بك وفي الحساب الخاص بك.
فندق فندق راديسون بلو الرياض قرطبه رائع لمسافرين اثنين. موقع ومرافق مناسبة لمسافرين اثنين خدمة نقل المطار. تتوفر خدمة النقل من وإلى المطار بتكلفة إضافية، بإمكانك طلبها في الخطوة التالية. مكان إقامة مشارك في برنامج "السفر المستدام" Al Thumamah Road, الرياض, المملكة العربية السعودية – موقع رائع - اعرض الخارطة بعد إجراء الحجز، تتوفر جميع البيانات الخاصة بمكان الإقامة، بما في ذلك رقم الهاتف والعنوان، في تأكيد الحجز الخاص بك وفي الحساب الخاص بك.
مشكوورهـ. ربـــي..! أجعل لــي في الايام القريبه القادمه ((فرحـــــه)).. تغير بهــا مـجرى حياتي للابد.. اللهم أمين 10-06-2010, 09:26 PM #5 قلب المنتدى النابض الله يعطيك العافيه.. المواضيع المتشابهه مشاركات: 6 آخر مشاركة: 11-28-2012, 08:32 PM مشاركات: 3 آخر مشاركة: 06-22-2010, 07:19 PM مشاركات: 1 آخر مشاركة: 10-15-2009, 06:32 PM مشاركات: 5 آخر مشاركة: 10-15-2009, 02:02 AM الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
[الجن: 26] عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 26 - (عالم الغيب) ما غاب عن العباد (فلا يظهر) يطلع (على غيبه أحدا) من الناس وقوله: " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول " يعني بعالم الغيب: عالم ما غاب عن أبصار خلقه ، فلم يروه ، فلا يظهر على غيبه أحداً فيعلمه أو يريه إياه إلا من ارتضى من رسول ، فإنه يظهره على ما شاء من ذلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التاويل. ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله " فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول " فأعلم الله سبحانه الرسل من الغيب الوحي وأظهرهم عليه بما أوحى إليهم من غيبه ، وما يحكم الله ، فإنه لا يعلم ذلك غيره. قوله تعالى: " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا " فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: " عالم الغيب " (( عالم)) رفعاً نعتاً لقوله ((ربي)). وقيل: أي هو " عالم الغيب" والغيب ما غاب عن العباد. عالم الغيب لا يظهر جميع قنوات نايل. وقد تقدم بيانه في أول سورة (( البقرة))" فلا يظهر على غيبه أحدا " فإنه يظهره على ما يشاء من غيبه، لأنه الرسل مؤيدون بالمعجزات، ومنها الإخبار عن بعض الغائبات، وفي التنزيل: " وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم" [ آل عمران: 49].
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن منصور، عن إبراهيم { مِنْ بَينِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً} قال: ملائكة يحفظونهم من بين أيديهم ومن خلفهم. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم { مِنْ بَينِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً} قال: الملائكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه من الجنّ. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن طلحة، يعني ابن مصرف، عن إبراهيم، في قوله: { مِنْ بَينِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً} قال: الملائكة رصد من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من الجن.
واعلم أنه لا بد من القطع بأنه ليس مراد الله من هذه الآية أن لا يطلع أحدا على شيء من المغيبات إلا الرسل ، والذي يدل عليه وجوه: أحدها: أنه ثبت بالأخبار القريبة من التواتر أن شقا وسطيحا كانا كاهنين يخبران بظهور نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قبل زمان ظهوره ، وكانا في العرب مشهورين بهذا النوع من العلم ، حتى رجع إليهما كسرى في تعرف أخبار رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ، فثبت أن الله تعالى قد يطلع غير الرسل على شيء من الغيب. وثانيها: أن جميع أرباب الملل والأديان مطبقون على صحة علم التعبير ، وأن المعبر قد يخبر عن وقوع الوقائع الآتية في المستقبل ، ويكون صادقا فيه. وثالثها: أن الكاهنة البغدادية التي نقلها السلطان سنجر بن ملك شاه من بغداد إلى خراسان ، وسألها عن الأحوال الآتية في المستقبل فذكرت أشياء ، ثم إنها وقعت على وفق كلامها. عالم الغيب لا يظهر شيئ. ( قال مصنف الكتاب) ختم الله له بالحسنى: وأنا قد رأيت أناسا محققين في علوم الكلام والحكمة ، حكوا عنها أنها أخبرت عن الأشياء الغائبة إخبارا على سبيل التفصيل ، وجاءت تلك الوقائع على وفق خبرها ، وبالغ أبو البركات في كتاب المعتبر في شرح حالها ، وقال: لقد تفحصت عن حالها مدة ثلاثين سنة حتى تيقنت أنها كانت تخبر عن المغيبات إخبارا مطابقا.
توكلوا على الله وثقوا به؛ فإنه يكفي ممن سواه. قوله تعالى {فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا} يعني ملائكة يحفظونه عن أن يقرب منه شيطان؛ فيحفظ الوحي من استراق الشياطين والإلقاء إلى الكهنة. قال الضحاك: ما بعث الله نبيا إلا ومعه ملائكة يحرسونه من الشياطين عن أن يتشبهوا بصورة الملك، فإذا جاءه شيطان في صورة الملك قالوا: هذا شيطان فاحذره. وإن جاءه الملك قالوا: هذا رسول ربك. وقال ابن عباس وابن زيد {رصدا} أي حفظة يحفظون النبي صلى الله عليه وسلم من أمامه وورائه من الجن والشياطين. قال قتادة وسعيد بن المسيب: هم أربعة من الملائكة حفظة. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الجن - قوله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا - الجزء رقم16. وقال الفراء: المراد جبريل؛ كان إذا نزل بالرسالة نزلت معه ملائكة يحفظونه من أن تستمع الجن الوحي، فيلقوه إلى كهنتهم، فيسبقوا الرسول. وقال السدي {رصدا} أي حفظة يحفظون الوحي، فما جاء من عند الله قالوا: إنه من عند الله، وما ألقاه الشيطان قالوا: إنه من الشيطان. و{رصدا} نصب على المفعول. وفي الصحاح: والرصد القوم يرصدون كالحرس، يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث وربما قالوا أرصادا. والراصد للشيء الراقب له؛ يقال: رصده يرصده رصدا ورصدا. والترصد الترقب والمرصد موضع الرصد.
قال بعض العلماء: وليت شعري ما يقول المنجم في سفينة ركب فيها ألف إنسان على اختلاف أحوالهم ، وتباين رتبهم ، فيهم الملك والسوقة ، والعالم والجاهل ، والغني والفقير ، والكبير والصغير ، مع اختلاف طوالعهم ، وتباين مواليدهم ، ودرجات نجومهم; فعمهم حكم الغرق في ساعة واحدة ؟ فإن قال المنجم - قبحه الله -: إنما أغرقهم الطالع الذي ركبوا فيه ، فيكون على مقتضى ذلك أن هذا الطالع أبطل أحكام تلك الطوالع كلها على اختلافها عند ولادة كل واحد منهم ، وما يقتضيه طالعه المخصوص به ، فلا فائدة أبدا في عمل المواليد ، ولا دلالة فيها على شقي ولا سعيد ، ولم يبق إلا معاندة القرآن العظيم. وفيه استحلال دمه على هذا التنجيم ، ولقد أحسن الشاعر حيث قال: حكم المنجم أن طالع مولدي يقضي علي بميتة الغرق قل للمنجم صبحة الطوفان هل ولد الجميع بكوكب الغرق وقيل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - لما أراد لقاء الخوارج: أتلقاهم والقمر في العقرب ؟ فقال - رضي الله عنه -: فأين قمرهم ؟ وكان ذلك في آخر الشهر. فانظر إلى هذه الكلمة التي أجاب بها ، وما فيها من المبالغة في الرد على من يقول بالتنجيم ، والإفحام لكل جاهل يحقق أحكام النجوم.