[1] قال تعالى: {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ}. [2] قال تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}. [3] الدعاء في السنة النبوية كذلك فإنّ الدعاء من الأمور التي اهتمّت بها السنّة الشريفة، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الكثير من الأحاديث التي تذكر فضل الدعاء وتحث المسلمين عليه، ومنها: عن النعمان بن بشير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الدُّعاءُ هو العبادةُ". [4] عن أمّ الدرداء رضي الله عنها، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ دعوةَ المرءِ المسلمِ مُستَجابةٌ لأخيهِ بظهرِ الغَيبِ، عندَ رأسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ، كُلَّما دعا لأخيهِ بخيرٍ قال: آمينَ، ولكَ بمِثْلٍ". [5] روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من فتحَ لهُ منكم بابُ الدُّعاءِ فتحت لهُ أبوابُ الرَّحمةِ وما سُئلَ اللَّهُ شيئًا يعني أحبَّ إليهِ من أن يسألَ العافية". [6] شاهد أيضًا: فوائد تكرار ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فوائد قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ذكر أهل العلم الفوائد الجليلة والعظيمة للآية الكريمة في سورة آل عمران والتي تتضمن الدعاء المذكور، ومن فوائد قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ما يأتي: [7] ضرورة شكر الله سبحانه وتعالى على نعمه على رسوله الكريم بأن حول النبوة من بني إسرائيل إلى النبي العربي القرشي، وجعله خاتم الأنبياء وسيد البشر، ونشر أمّته في الآفاق في مشارق الأرض ومغاربها.
وكان حكم الاسم المفرد ألا يوصف وإن كانوا قد وصفوه في مواضع. فلما ضم هنا ما لا يوصف إلى ما كان قياسه ألا يوصف صار بمنزلة صوت ضم إلى صوت; نحو حيهل فلم يوصف. و " الملك " هنا النبوة; عن مجاهد. وقيل ، الغلبة. وقيل: المال والعبيد. الزجاج: المعنى مالك العباد وما ملكوا. وقيل: المعنى مالك الدنيا والآخرة. ومعنى تؤتي الملك أي الإيمان والإسلام. من تشاء أي من تشاء أن تؤتيه إياه ، وكذلك ما بعده ، ولا بد فيه من تقدير الحذف ، أي وتنزع الملك ممن تشاء أن تنزعه منه ، ثم حذف هذا ، وأنشد سيبويه: ألا هل لهذا الدهر من متعلل على الناس مهما شاء بالناس يفعل قال الزجاج: مهما شاء أن يفعل بالناس يفعل. وتعز من تشاء يقال: عز إذا علا وقهر وغلب; ومنه ، وعزني في الخطاب. وتذل من تشاء ذل يذل إذا غلب وعلا وقهر. قال طرفة: بطيء عن الجلى سريع إلى الخنا ذليل بأجماع الرجال ملهد بيدك الخير أي بيدك الخير والشر فحذف; كما قال: سرابيل تقيكم الحر. وقيل: خص الخير لأنه موضع دعاء ورغبة في فضله. قال النقاش: بيدك الخير ، أي النصر والغنيمة. وقال أهل الإشارات. كان أبو جهل يملك المال الكثير ، ووقع في الرس يوم بدر ، والفقراء صهيب وبلال وخباب لم يكن لهم مال ، وكان ملكهم الإيمان ، قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء تقيم الرسول يتيم أبي طالب على رأس الرس حتى ينادي أبدانا قد انقلبت إلى القليب: يا عتبة ، يا شيبة تعز من تشاء وتذل من تشاء.
رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما، تعطيهما من تشاءُ، وتمنعُ منهما من تشاءُ، ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك)". [9] فالدعاء به من أهم أسباب سعة الرزق والبركة وقضاء الدين، كما أنّه من أسباب عزّة المؤمن وبه يشكر العبد نعم الله عليه، وينال المسلم به نصرة الله وحمايته، ويسكنه جنّته ويقضي له سبعين حاجة أدناها المغفرة. [10] شاهد أيضًا: فضل قول حسبي الله ونعم الوكيل 1000 مرة ختامًا نكون قد وصلنا لنهاية مقال فوائد قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك عمن تشاء، والذي بيّن فضل الدعاء في القرآن والسنة، وفسر الدعاء المذكور، وختم ببيان أسراره.
أي صهيب ، أي بلال ، لا تعتقدوا أنا منعناكم من الدنيا ببغضكم. بيدك الخير ما منعكم من عجز إنك على كل شيء قدير إنعام الحق عام يتولى من يشاء.
قَالَ تَعَالَى: ﴿ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ ﴾ [النَّحْلِ: 81]، أَيِ: الْحَرَّ وَالْبَرْدَ، فَاكْتَفَى بِذِكْرِ أَحَدِهِمَا. ﴿ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾. تفسير القرآن الكريم
فنزلت الآيات حتي تعظ المسلم من ارتكاب المعاصي لما يترتب عليه من عقاب شديد من الله. دليل من سورة يونس بأن أياتها موعظة من عند الله في الآية رقم 57 في التالي" يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ". لماذا سميت سورة يونس بهذا الاسم – المحيط. فعند سقوط سيدنا يونس في البحر ارسل الله له الحوت ليبتلعه وليحميه بدخله من الغرق وفيما بعد قام بإلقائه علي احد الشواطئ ويأتي سبب النزول هو بعوث سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم إلى أهل مكة لهدايتهم ونصحهم. فضل سورة يونس إن لكل سورة في القران الكريم فضل وحكمه، إذ ترشدنا الأيات إلى أمور كثيرة وتوضح لنا نمط الحياة الصحيح، نعرض فضل سورة يونس فيما يلي: ذكر النبي صلي الله عليه وسلم إن لسورة يونس فضل كبير، إذ يعد قراءة السورة بمثابة قراءة القران كاملا. وقيل إن لصورة يونس فضل في علاج ألم العظام والمفاصل، فعند القراءة السورة علي ورق أو قرطاس ثم وضعه داخل إناء من المياه وتناوله بشكل يومي، يتم شفاء الجسم من جميع الآلام والالتهابات. وأضافت احدي الكتب أن لسورة يونس اجر كبير، فمن قرأ السورة تساقطت عنه ذنوبه بعدد من امن بسيدنا يونس ومن كفره ومن اتبعه، ونال الحسنات بنفس العدد.
سسبب التسمية: ورة الأَعْرَاف 7/114 سُميت هذه السورة بسورة الأعراف لورود ذكر اسم الأعراف فيها وهو سور مضروب بين الجنة والنار يحول بين أهلهما روى ابن جرير عن حذيفة أنه سئل عن أصحاب الأعراف فقال :هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فقعدت بهم سيئاتهم عن دخول الجنة وتخلفت بهم حسناتهم عن دخول النار فوقفوا هنالك على السور حتى يقضي الله بينهم . التعريف بالسورة: 1) سورة مكية ماعدا الآيات من " 163: 170 " فمدنية ، 2) هي من سوره الطول. 3) عدد آياتها. 206 آية ، 4) هي السورة السابعة في ترتيب المصحف ، 5) نزلت بعد سورة " ص " ، 6) تبدأ السورة بحروف مقطعة " المص " ،الآية 206 من السورة بها سجدة. سبب تسمية سورة يونس - حياتكَ. ، 7) الجزء "9" ، الحزب " 16،17 ،18 " ، الربع " 1،2،3،4،5،6 ". محور مواضيع السورة: سورة الأعراف من أطول السور المكية وهي أول سورة عرضت للتفصيل في قصص الأنبياء ومهمتها كمهمة السورة المكية تقرير أصول الدعوة الإسلامية من توحيد الله جل وعلا وتقرير البعث والجزاء وتقرير الوحي والرسالة. سبب نزول السورة: 1) عن ابن عباس قال: كان ناس من الأعراب يطوفون بالبيت عراة حتى إن كانت المرأة لتطوف بالبيت وهي عريانة فتعلق على سفلاها سيورا مثل هذه السيور التي تكون على وجوه الحمُرِ من الذباب وهي تقول: " اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا له منه فلا أُحِلّه " فأنزل الله تعالى على نبيه " يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد " فأُمِروا بلبس الثياب.
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالرحمن بن يزيد، الصفحة أو الرقم: 4739، صحيح. ↑ حكمت بن بشير بن ياسين (1999)، موسوعة الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور (الطبعة الأولى)، المدينة النبوية: دار المآثر للنشر والتوزيع والطباعة، صفحة 213، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية: 57. ↑ خالد بن سليمان المزيني (2006)، المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة (الطبعة الأولى)، الدمام - السعودية: دار ابن الجوزي، صفحة 659-660، جزء 2. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى (1424 هـ)، الأساس في التفسير (الطبعة السادسة)، القاهرة: دار السلام، صفحة 3021، جزء 6. بتصرّف. ↑ دروزة محمد عزت (1383)، التفسير الحديث ، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، صفحة 351، جزء 3. لماذا سميت سورة يونس بهذا الأمم المتحدة. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية: 3-4. ↑ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ، صفحة 280، جزء 4. بتصرّف. ↑ سعد المرصفي (2009)، الجامع الصحيح للسيرة النبوية (الطبعة الأولى)، الكويت: مكتبة ابن كثير، صفحة 1716، جزء 4. بتصرّف.
المراجع ^ al-maktaba, سورة يونس, 05-03-2021 islamweb, مقاصد سورة يونس, 05-03-2021
بيان حقيقة الوحيّ المُحمّدي وهو الكتاب المُنزل من عند الله تعالى على جميع عباده، بالإضافة إلى بيان عقيدة الإيمان بكتب الله تعالى بعد الإيمان به عزّ وجل والإيمان برُسله. توضيح أمور النبوّة، ونبوّة ورساّلة سّيدنا مُحمّد صلّّى الله عليه وسلّم. لمآذآ سميت كًـل سورة من سور آلقرآن بهذآ آلآسم. بيان رجوع النّاس جميعًا إلى الله تعالى، وتوضيح عقيدة الجزاء والبعث وما هو جزاء المؤمنين والكافرين، وأنّ جزاء الإنسان في الآخرة ملازمًا لسلوكه في الدُنيا. بيان صفات البشر وعاداتهم وخلائقهم، وما هي الأمور التي تترتب على هذه الصفات جرّاء أعمالهم، وبيّنت سُنن الله تعالى، بالإضافة إلى بيان الصفات المذمومة التي تجب معالجتها بالخُلُق الديني بيان الأعمال الصّالحة التي تُعد الرّكن الثالث ممّا جاء به الرُّسل جميعًا، وما يُقابلها من الأعمال العامّة، ويُمكن توضيح الإيمان بأنّه عبارة عن التصديق التّام بما جاء به النبي صلّى الله عليه وسلّم من الدّين، ويجب العمل به، أمّا الإسلام، فهو الانقياد والتّسليم بالفعل، وهو أن تعمل بمقتضى الإيمان الذي لا يصح الإسلام إلا به. بيان أنّ الكتاب من عند الله سبحانه وتعالى لِما فيه من الحِكمة، ولا يستطيع أحد أن يأتي بشيء مثله، وأنه هو وحده في مُلكه ولا شريك له في أمره، وهكذا كما في قصة سيدنا يونس عليه السّلام، إذ كشف الله عنهم العذاب بعد أن آمنوا، وهذا دليل على أنّه هو الذي أتى بهذا العذاب، فلو كانوا يؤمنون بغيره لقيل أنّ إيمانه بهم دليلًا للإيقاع بهم، وعذاب الأمم الأخرى كلّه من الله تعالى نتيجة كُفرهم به وتكذيبهم لرسله.