وجملة: (إنّ عبادي ليس... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول السابق. وجملة: (ليس لك.. سلطان) في محلّ رفع خبر إنّ. الواو عاطفة (إنّ جهنّم) مثل إنّ عبادي، ومنع جهنّم من التنوين للعلميّة والتأنيث اللام المزحلقة للتوكيد (موعدهم) خبر إنّ مرفوع.. و(هم) مضاف إليه (أجمعين) توكيد للضمير في موعدهم مجرور وعلامة الجرّ الياء. وجملة: (إنّ جهنّم لموعدهم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ عبادي.. (لها) مثل لك متعلّق بخبر مقدّم (سبعة) مبتدأ مؤخّر مرفوع (أبواب) مضاف إليه مجرور (لكلّ) جارّ ومجرور خبر مقدّم (باب) مضاف إليه مجرور (من) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بحال من (جزء) وهو مبتدأ مؤخّر مرفوع (مقسوم) نعت لجزء مرفوع. وجملة: (لها سبعة أبواب) في محلّ رفع خبر ثان ل (إنّ). وجملة: (لكلّ باب.. عباد الله المخلصين .. الصفات وسبب التسمية – الشعلة. جزء... ) في محلّ رفع نعت لسبعة أبواب والرابط مقدّر أي لكلّ باب منها... الصرف: (جزء)، اسم لبعض الشيء من جزأ يجزأ باب فتح، وزنه فعل بضمّ فسكون، جمعه أجزاء زنة أفعال. ومثل الجزء بالضمّ الجزء بالفتح والجزاء بالفتح أيضا. (مقسوم)، اسم مفعول من قسم الثلاثيّ، وزنه مفعول. البلاغة: 1- الإيجاز: في قوله تعالى: {قالَ هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ} ولعله من أبلغ الإيجازات، لأنه قسيم الإيجاز بالحذف، فهو إيجاز بالتقدير.
الإعراب: (قال) فعل ماض، والفاعل هو إبليس (ربّ) منادى مضاف محذوف منه أداة النداء، منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف.. والياء المحذوف مضاف إليه الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (انظرني) فعل أمر دعائيّ والنون للوقاية والياء ضمير مفعول به، والفاعل أنت (إلى يوم) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنظر)، (يبعثون) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو نائب الفاعل. وجملة: (النداء وجوابها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (انظرني... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن طردتني ولعنتني فأنظرني.. وجملة الشرط المقدّرة لا محلّ لها جواب النداء. تفسير: (إلا عبادك منهم المخلصين). وجملة: (يبعثون) في محلّ جرّ مضاف إليه.. إعراب الآيات (37- 38): {قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38)}. الإعراب: (قال) مثل السابق، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (إنّك) مرّ إعرابه، (من المنظرين) جارّ ومجرور متعلّق بخبر إنّ، وعلامة الجرّ الياء. وجملة: (إنّك من المنظرين) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أردت الإنظار فإنّك من المنظرين، وجملة الشرط المقدّر في محلّ نصب مقول القول. (إلى يوم) جارّ ومجرور متعلّق بالمنظرين (الوقت) مضاف إليه مجرور (المعلوم) نعت للوقت مجرور.. إعراب الآيات (39- 40): {قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40)}.
﴿ تفسير ابن كثير ﴾ هذه القصة ذكرها الله ، تعالى في سورة " البقرة " وفي أول " الأعراف " وفي سورة " الحجر " و [ في] سبحان " و " الكهف " ، وهاهنا وهي أن الله سبحانه أعلم الملائكة قبل خلق آدم - عليه السلام - بأنه سيخلق بشرا من صلصال من حمأ مسنون وتقدم إليهم بالأمر متى فرغ من خلقه وتسويته فليسجدوا له إكراما وإعظاما واحتراما وامتثالا لأمر الله - عز وجل -. فامتثل الملائكة كلهم ذلك سوى إبليس ولم يكن منهم جنسا كان من الجن فخانه طبعه وجبلته أحوج ما كان إليه فاستنكف عن السجود لآدم وخاصم ربه - عز وجل - فيه وادعى أنه خير من آدم فإنه مخلوق من نار وآدم خلق من طين والنار خير من الطين في زعمه. وقد أخطأ في ذلك وخالف أمر الله ، وكفر بذلك فأبعده الله وأرغم أنفه وطرده عن باب رحمته ومحل أنسه وحضرة قدسه وسماه " إبليس " إعلاما له بأنه قد أبلس من الرحمة وأنزله من السماء مذموما مدحورا إلى الأرض فسأل الله النظرة إلى يوم البعث فأنظره الحليم الذي لا يعجل على من عصاه. فلما أمن الهلاك إلى يوم القيامة تمرد وطغى وقال: ( لأغوينهم أجمعين. إلا عبادك منهم المخلصين) كما قال: ( أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا) [ الإسراء: 62] وهؤلاء هم المستثنون في الآية الأخرى وهي قوله تعالى: ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا) [ الإسراء: 65] ﴿ تفسير القرطبي ﴾ إلا عبادك منهم المخلصين أي: الذين أخلصتهم لعبادتك ، وعصمتهم مني.
تفسير الجلالين { قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين}. تفسير الطبري وَقَالَ: { فَبِعِزَّتِك لَأُغْوِيَنهمْ أَجْمَعِينَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: قَالَ إِبْلِيس: فَبِعِزَّتِك: أَيْ بِقُدْرَتِك وَسُلْطَانك وَقَهْرك مَا دُونك مِنْ خَلْقك { لَأُغْوِيَنهمْ أَجْمَعِينَ} يَقُول: لَأُضِلَّن بَنِي آدَم أَجْمَعِينَ. 23105 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة { قَالَ فَبِعِزَّتِك لَأُغْوِيَنهمْ أَجْمَعِينَ} قَالَ: عَلِمَ عَدُوّ اللَّه أَنَّهُ لَيْسَتْ لَهُ عِزَّة. وَقَالَ: { فَبِعِزَّتِك لَأُغْوِيَنهمْ أَجْمَعِينَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: قَالَ إِبْلِيس: فَبِعِزَّتِك: أَيْ بِقُدْرَتِك وَسُلْطَانك وَقَهْرك مَا دُونك مِنْ خَلْقك { لَأُغْوِيَنهمْ أَجْمَعِينَ} يَقُول: لَأُضِلَّن بَنِي آدَم أَجْمَعِينَ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { قال يا إبليس ما منعك} أي صرفك وصدك { أن تسجد} أي عن أن تسجد { لما خلقت بيدي} أضاف خلقه إلى نفسه تكريما له، وإن كان خالق كل شيء وهذا كما أضاف إلى نفسه الروح والبيت والناقة والمساجد. فخاطب الناس بما يعرفونه في تعاملهم، فإن الرئيس من المخلوقين لا يباشر شيئا بيده إلا على سبيل الإعظام والتكرم، فذكر اليد هنا بمعنى هذا.
تقوم المدرسة بعمل ندوة عن التنمر وتطلب مقدمة الندوة أشخاص لتمثيل مسرحية قصيرة عن التنمر وترشح الأستاذة "عبير" "ليان" و "نوف" للتمثيل في هذه المسرحية وتقوم "نوف" بالتنمر والسخرية وإهانة "ليان" وذلك يكون إعتذار غير واضح لـ "مريم" حتي توافق علي صداقة "نوف". تبدأ المدرسة في عمل الأنشطة الرياضية وهو نشاط لكرة القدم وتتحدث "نوف" مع "مريم" عن سبب عدم شاهدتها ضد "ليان" وأنه تم رفدها من أكثر من مدرسة بسبب خبرتها في الكمبيوتر ثم يكونوا أصدقاء، ثم يأتي دور مريم لتدخل التدريب وتتسبب في إصابة "ليان" بالكرة وتطرد "ليان" من النشاط، تذهب "نوف" لمنزل "مريم" ويقررون الأنتقام معاً ولكن يجب القضاء علي مديرة المدرسة أولاً. يكون هناك يوم يُسمي باليوم المفتوح وهو اليوم الذي يجتمع فيه مدرسة الشباب والبنات معاً ويتم جمع تبرعات من الطلاب وهذا اليوم يكون بعد إنتهاء اليوم الدراسي ويمكن للبنات تغيير ملابسهم وتكون "ليان" وأصدقاءها سوف تقوم كل واحدة منهم بمقابلة حبيبها، وأثناء تغير الملابس يتنمرون على صديقة "مريم" المقربة "دينا" وتقرر هي أيضاً الأنتقام منهم، تذهب "ليان" لمقابلة حبيبها هي وصديقتها "رانيا" وتبقي "رقية" صديقتهم بمفردها.
وتبدأ "نوف" بسبب خبرتها في الكمبيوتر أن تتحدث مع "رقية" بأسم شاب علي الفيسبوك، ثم تبلغ "نوف" أستاذة "عبير" أن "ليان" وصديقتها "رانيا" يجلسون في مكان مظلم ومنفرد مع حبايبهم، ترسل "نوف" فيروس وتقوم بأختراق هاتف "رقية" وتتحكم فيه ثم تقوم "رقية" بالتصوير صورة بدون حجاب وبسبب أختراق الهاتف يتم تنزيل الصورة على حسابها أنستجرام وهكذا يتم فضحها في المدرسة كلها. تحدث مشاجرة بين "مريم" و "نوف" وتقرر الانسحاب من خطه "مريم"، تقوم "ليان" بسرقة علبة الدواء النفسي ومذكرات "مريم" من حقيبتها وتنشرهم في المدرسة كلها وينظر البنات لـ "مريم" علي أنها مريضة نفسية ويتنمر البنات علي "مريم" وتقرر "دينا" و "نوف" الوقف بجانب "مريم" ومساندتها وتقرر "مريم" الاستسلام وعدم الأنتقام من "ليان" وأصدقائها ولكنهم يشجعونها على الأنتقام منهم وذلك في خلال الرحلة التي سوف تقوم بها المدرسة، تقوم "نوف" بأختراق هاتف "ليان". يقوم الأخ الأكبر لـ "ليان" بتوصيلها للرحلة يتم توزيع غرف البنات ولكن يحدث خطأ بسيط وتذهب "نوف" للجلوس مع "ليان" و "رانيا" في غرفتهم، تذهب "نوف" و "ليان" إلي حمام السباحة الخاص بالفندق ويأتي رجل عجوز ويحاول التحرش بـ "نوف" ولكن تنقذها "ليان"، وبسبب أن "نوف" تراقب "ليان" لمعرفة موعدها مع حبيبها تقرر "نوف" عدم الأفصاء لـ "مريم" عند الموعد وتقرر "نوف" الأنفصال عن خطة مريم والذهاب للحفلة مع "ليان" و "رانيا" وتبلغ "مريم" عنهم ولكن يحدث شجار بينهم ويتم رؤية "رانيا" فقط في الحفلة.
بشعر قصير ومكياج يحدد عينها وملابس فتاة في المدرسة، لفتت الممثلة الأردنية ركين سعد الأنظار لها في مسلسل "مدرسة الروابي" الذي عرض عبر Netflix. وحقق مسلسل "مدرسة الروابي" نجاحا كبيرا على الرغم من أن أغلب بطلاته ممثلات شابات يقفن لأول مرة أمام الكاميرات، لكن كانت المفاجأة للجمهور والمصري خاصة هي الممثلة ركين سعد التي قدمت دور "نوف". نرشح لك: ريم البارودي: علاقتي بـ سمية الخشاب حلوة ومليش نصيب في الحب لم يكن "مدرسة الروابي للبنات" أول عمل لركين سعد قبله شاركت في أعمال عديدة في الأردن وأيضا في مصر، نتعرف على أشهرها في النقاط التالية: واحة الغروب إذا شاهدت مسلسل "مدرسة الروابي للبنات" ورأيت ركين سعد لن تفكر أنها هي نفس الممثلة التي أطلت على الجمهور المصري في مسلسل "واحة الغروب". تعرف الجمهور على ركين سعد في شخصية "مليكة" فتاة خرجت عن تقاليد الواحة فأصبحت بالنسبة لهم غريبة ما أن يراها الأطفال يهتفون مرددين "خبوا عيالكو الغولة جيالكم"، كانت شخصية "مليكة" من أهم شخصيات المسلسل. كانت أول إطلال لركين سعد في الدراما المصرية، بشعر مجعد وملامح جدية لفتت ركين الأانظار لها لينتهي موسم رمضان 2017 ويبحث عنها ليعرفوها جيدا.