أصل هذا الكتاب مجموعة محاضرات ألقيت على طلاب الفيزياء العامة- بكلية العلوم جامعة الملك عبد العزيز بجدة- شملت حركة السوائل وخواص المادة والحرارة والحركة الموجية. وقبل إعداد هذه المحاضرات باللغة العربية كان المُتبع إعطاء الطلاب مرجعًا باللغة الإنجليزية مع الشرح باللغة العربية وإعطاء الواجبات من المرجع المقرر إضافة إلى الاختبارات التي كانت بغير العربية.
طاقة الموجة: واحدة من أهم خصائص الموجات التي نحن مهتمون بها هي طاقة الموجة، حيث إننا مهتمون بها لأنها سوف تمكننا من معرفة الطاقة المنتقلة من الموجة إلى أي شي، وتتناسب الطاقة المنتقلة من الموجة طردياً مع مربع التردد الزاوي ومع مربع السعة. [١] المراجع ^ أ ب ت ث ج ح خ Raymond A. Serway & John W. Jewett (2004), Physics for Scientists and Engineers, USA: Thomson Brooks/Cole, Page 487, 493, 502, 1095, 1096, 1097, Part 6th edition. بحث عن الضوء وخصائصه وانواعه - موسوعة. Edited. ↑ "The Nobel Prize in Physics 1921", Noble Prize, Retrieved 23-12-2017. Edited. ↑ Glenn Stark (2-2-2018), "light" ،, Retrieved 28-2-2018. Edited. ↑ "Properties of waves", Randy Kobes, University of Winnipeg, Retrieved 13-1-2018. Edited.
[٦] من العُلماء الذين درسوا الضَّوء وأعطونا تصوّراتٍ علميّةٍ عنه هوَ العالم الإنجليزي إسحاق نيوتن ، الذي أوضح أنَّ الضَّوء الأبيض الذي نراه هوَ عبارةٌ عن طيفٍ من الألوان الأخرى، وهيَ ألوانُ الطَّيف السَّبعة، وقد اكتشفَ ذلك من خلال المنشور الزُّجاجي؛ حيث قامَ بتسليط الضَّوء الأبيض على المنشور الزُّجاجيّ، فَتَحلّل الضَّوء إلى سبعةِ ألوان، هيَ ألوان الطَّيف السَّبعة. [٧] درسَ إسحاق نيوتن الضَّوء وخصائصه من ناحيةٍ ميكانيكية، فقال إنّ الضَّوء عبارةٌ عن سيلٍ من الجُسيمات الدَّقيقة جدّاً، وتَنَتشرُ في الفَضاء بخطوطٍ مُستقيمة، ولكنْ تبيّنَ لاحقاً أنّ للضَّوء صفات مَوجيّة، فكانت الطَّبيعة المُزدوجة للضَّوء بين الموجيّة والجسيميّة، وقد أُطلقَ على الجُسيمات الدَّقيقة جدّاً للضَّوء اسم الفوتونات. [٨] خصائص الضَّوء أبرز خصائص الضوء يمكن تلخيصها كما يلي: [٨] إنّ للضَّوء العديد من الخصائص التي يَتميّز بها كالطّول الموجيّ، والتّردد؛ حيث إنَّ العلاقة بينهما عكسيّة، فالموجات الضَّوئية التي تَتَميّز بطولٍ موجيٍ قصير لها تردداتٌ أعلى. بحث عن اساسيات الضوء فيزياء. يسير الضوء في خطوط مستقيمة. ينتقل الضوء عبر الفراغ والهواء والماء. إنّ للضَّوء سرعةً كبيرةً جدّاً في الفراغ، وهي قيمةٌ طبيعيّةٌ وثابتة، وتُقدّر بحوالي 299, 792, 458 م/ث.
ماهى أهمية الضوء ؟ الضوء من العناصر الأساسية في الحياة التي لايمكن الاستغناء عنها، حيث أنها تقوم بوظيفة أساسية في الإنارة، سواء في إنارة المنازل أو الشوارع أو أي مكان آخر. يعد عنصر أساسي من عناصر الحياة للنباتات، حيث أنها تعتمد عليه في عملية البناء الضوئي من أجل إنتاج غذائها، وبدورها يستفيد منها الإنسان في الحصول على الأكسجين اللازم للتنفس. تبرز أهمية الضوء في استخدامها في العديد من الأغراض الأخرى، حيث أنه يتم الاعتماد على أشعة جاما التي تنتمي إلى فئة الضوء الغير مرئي في قضبان الوقود المتواجدة في محطات الطاقة النووية. يستخدم الضوء فوق البنفسجي في صناعة التليسكوبات المستخدمة في رصد حركة النجوم. يتم الاستفادة من الأشعة السينية في حالات تشخيص الأمراض ومعرفة أسبابه حيث أنه يبرز ما بداخل جسم الإنسان ما لانستطيع رؤيته. بحث عن اساسيات الضوء ومصادره – خصائص الضوء – مجلة الامه العربيه. ماهى خصائص الضوء ؟ 1. الامتصاص: حيث أنها تتمكن من المرور بشكل شفاف ويتم بعد ذلك امتصاص الطاقة الحرارية للأطوال الموجبة، وبعض من أجزاء الطاقة تتوزع على شكل طاقة حرارية، ويسمى لون الضوء الذي يظهر باسم "لون امتصاص المادة"، والجدير بالذكر أنه يظهر فقط في الأقطاب الموجبة وليست السالبة.
خصائص الضوء: الانعكاس والانكسار. التشتت. الأمتصاص. سرعة الضوء. هذا و قد قدمنا لكم موقع قلمى الموقع العربى الشامل للمعلومات خاتمة عن الضوء بشكل مبسط سهل القرآه والفهم دون اى تعقيد نتمنى أن يكون أفادكم وان تبحثوا فى موقعنا عن كل ما تحتاجوا الى معرفتة عن كافة الامور الأخرى مثل ( فن الطهى _ العناية بالذات _ الحياة والمجتمع _ ومع القسم ذو المعلومات الرائعة والهامة للجميع تغذية و صحة ، كل هذا واكتر سوف تجده معنا فلا تتردد فى القرآه والبحث.
السؤال: ما هي حدود عورة الرجل في غير الصلاة؟ وهل الفخذين منها؟ وما حكم النظر إليها؟ الجواب: العورة ما بين السرة والركبة، هذا هو أصح أقوال العلماء، والفخذان من العورة، هذا هو الأصح، عورة الرجل ما بين السرة، والركبة، هذا هو الصواب في قولي العلماء. حدود عورة الرجل :. وقال قوم: إن الفخذ ليس بعورة، ولكن يستحب ستره، ويتأكد ستره، ولكن ليس بعورة، ولكنه قول مرجوح، والصواب: أنه من العورة، بل جاء في هذا عدة أحاديث، قال فيها النبي ﷺ: الفخذ عورة ولأنه يجر إلى الفتنة، متى بدا؛ جر إلى الفتنة، ولاسيما من أصحاب الجمال، والمنظر الحسن؛ فإنه يفتن من نظر إليه. فالمقصود: أنه عورة مطلقًا، ما بين السرة والركبة، هذا هو الصواب، فالواجب ستره... وفي غير ذلك.
[1] حدود عورة المرأة وقد نص جمهور العلماء على أن عورة المسلمة مثل عورة الرجل للرجل ، والأغلبية ترى أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة للرجل ، فيكون عري المرأة للرجل والمرأة بين السرة والركبة. السرة والركبة أي ما بين السرة والركبة وبالتالي لوجود التجانس ويسمح لها بالتأمل في كامل جسدها ما عدا بين هذين الجزأين ، وغياب الشهوة في أغلب الأحوال ، ولكن ذلك مع الشهوة والخوف فتنهي الإغراءات.
واتجه الشوكاني في " نيل الأوطار " إلى توجيه الأحاديث التي ذكرت أن الفخذ عورة على أنها حكاية حال لا عموم لها. أما المحقق ابن القيم فقال في " تهذيب سنن أبي داود":. وطريق الجمع بين هذه الأحاديث ما ذكره غير واحد من أصحاب أحمد وغيرهم: أن العورة عورتان: مخففة ومغلظة، فالمغلظة السوءتان، والمخففة الفخذان، ولا تنافي بين الأمر بغض البصر عن الفخذين لكونهما عورة، وبين كشـفهما لكونهما عورة مخففـة. وفي هذا رخصة للرياضيين وغيرهم ممن تسـتلزم هواياتهم وممارساتهم الملابس القصيرة، مثل "الشورت" ونحوه، وكذلك من يشـاهدونهم.. وكذلك الكشـافة والجوالة، وإن كان يجب على المسلمين أن يفرضوا على تلك المنظمات العالمية طابعهم الخاص وما تقتـضيه قيمهم الدينية ما استطاعوا. وينبغي التنبيه هنا، أن ما كان عورة من الرجل، فالنظر إليه حرام من المرأة والرجل جميعًا وهذا أمر واضح. وأما ما لم يكن عورة من الرجل، كالنظر إلى وجهه وشعره وذراعيه وساقيه وما إلى ذلك، فالقول الصحيح أنه جائز، ما لم يصحب ذلك شهوة، أو خوف فتنة.. ما هي حدود عورة الرجل؟. وهذا هو رأي جمهور فقهاء الأمة، وهو الذي دل عليه عمل المسلمين منذ عصر النبوة، وما بعده من خير القرون، ودلت عليه أحاديث صحيحة صريحة لا تقبل طعنًاوذهب بعض الفقهاء إلى منع المرأة من رؤية الرجال عامة، مستدلين بما ذكرته السائلة في سؤالها.
وهذا الحديث أخرجه أبو داود والطحاوي والحاكم وعنه البيهقي عن أبي المنيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي الرجل في لحاف لا يتوشح به ونهى أن يصلي الرجل في سراويل... » إلخ. وهذا إسناد حسن. «الرداء»: قال في «النهاية»: «هو الثوب أو البرد الذي يضعه الإنسان على عاتقيه وبين كتفيه فوق ثيابه». وفي «المنجد»: «الرداء: ما يلبس فوق الثياب كالعباءة والجبة». «وذلك لما فيه من ترك التزين المأمور به كما قال - صلى الله عليه وسلم -: «إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله أحق أن يتزين له... » الحديث». وتمام الحديث: «فإن لم يكن له ثوبان فليتزر إذا صلى ولا يشتمل أحدكم في صلاته اشتمال اليهود». وهو من حديث ابن عمر رضي الله عنه [وإسناده صحيح]. - أحكام النّظر (2): حدود عورة الرّجل. [الثمر المستطاب (١/ ٢٨٤)]. [حدود العورة للرجل] [قال الإمام في تعقباته على الشيخ سيد سابق رحمه الله في فقه السنة]: ومن شروط الصلاة قوله في بحث ستر العورة بعد أن ساق أدلة الفريقين: «وللناظر في هذا أن يختار أي الرأيين وإن كان الأحوط أن يستر المصلي ما بين سرته إلى ركبته ما أمكن... ». قلت: فيه أمور لا بد من تحرير القول فيها:
[2] حكم ستر العورة في الصلاة يعتبر حكم تغطية العورة بالصورة العامة، والصلاة على وجه الخصوص، من الاحكام التي اختلف العلماء على الرغم من عدم موافقتهم على وجوب تغطية الأجزاء الخاصة لشخص واحد فقط بحيث يكون قرار التغطية خصوصية الصلاة إجماع علمي واجب، حيث لا يجوز للإنسان أن يصلي عارياً.
ولكن يبقى البحث هنا عن عورة الرجل ما هي ؟. فالسوءتان عورة مغلظة متفق على تحريم كشفها أو النظر إليها، إلا في حالة الضرورة كالعلاج ونحوه، وحتى لو كانت مغطاة بما يجسمها ويبرزها أو يشف عنها، فهو محظور شرعا. وأكثر الفقهاء على أن الفخذين من العورة، وأن عورة الرجل ما بين السرة والركبة، وقد استدلوا على ذلك ببعض الأحاديث التي لم تسلم من التعليل، وبعـضهم حسنها وربما صححها بمجموع طرقها، وإن كان كل واحد منها في ذاته يقصر عن الاحتجاج به على إفادة حكم شرعي. وذهب بعض الفقهاء إلى أن الفخذ ليس بعورة، مستدلين بحديث أنس أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- حسر عن فخذه في بعض المواضع، ونصر هذا المذهب أبو محمد بن حزم. ومذهب المالكية المنصـوص عليه في كتبهـم أن العورة المغلظة من الرجـل هي السوءتان فقط أي القبل والدبر.. وهي التي تبطل الصلاة بكشفها أبدًا مع القدرة. وحاول فقهاء الحديث الجمع بين الروايات المتعارضة إن أمكن ذلك، أو الترجيح بينها، فقال الإمام البخاري في صحيحه: (باب ما يذكر في الفخذ: وروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي-صلى الله عليه وسلم-: أن الفخذ عورة، وقال أنس: " حسر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن فخذه"، وحديث أنس أسند أي أقوى سندًا وحديث جرهد أحوط) (يلاحظ أن البخاري علق الحديث بصيغة التضعيف " روي " مما يدل على ضعفه عنده، كما ذكر في الترجمة).