فقلت له: على رسلك، تعال معي، ودخلت به إلى مكتبة كبيرة واسعة، فبدأت به في صف كتب التفسير، وقلت له هذا تفسير البغوي الشافعي وهذا تفسير القرطبي المالكي، وهذا تفسير ابن عطية المالكي، وهذا تفسير ابن كثير الشافعي، وهذا تفسير السمعاني، وهذا تفسير الرازي، وهذا تفسير البيضاوي، وهذا وهذا حتى مضيت به على الصف كله، ثم قلت له: كل هؤلاء أشاعرة. ثم انتقلت به إلى كتب الحديث النبوي وشروحه، فهذا البيهقي صاحب السنن وشعب الإيمان، وهذا ابن حبان صاحب الصحيح، وهذا الإمام الحاكم صاحب المستدرك، وهذه شروح الحديث النبوي: فهذا شرح ابن بطال المالكي لصحيح البخاري، وهذا فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني الشافعي، وهذا شرح صحيح مسلم للإمام النووي الشافعي، وهذا وهذا، حتى مضيت به على معظم شروح الحديث، ثم قلت له: كل هؤلاء أشاعرة. وهكذا كتب أصول الفقه وكتب مصطلح الحديث، وكتب البلاغة وكتب النحو، حتى أتينا على معظم المكتبة، فهل هؤلاء الذين نصروا سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وفسروا كتاب الله، وشرحوا سنة رسول الله صلى الله عليه مبتدعة، وإذا كان كل هؤلاء ليسوا أهل السنة، فمن هم أهل السنة. من هم الاشاعره وما عقيدتهم. ومن أطرف ما قرأت ما كتبه الدكتور العالم محمد حسن هيتو في تقديمه لكتاب (أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم)، فقد قال: (فإن أغرب سؤال وجه إلي في حياتي العلمية هو: هل يعتبر الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟ لقد استوقفتني صيغة هذا السؤال طويلا، إذ وجدتها فارغة من معنى السؤال العلمي الصحيح، مما يدل على سذاجة السائل وجهله بتاريخ هذه الأمة وعقيدتها.
واحدة من أشهر الفرق الكلامية فى التاريخ الإسلامى، هم الأشاعرة، والتى تعد مذهب أغلب أئمة وعلماء الأزهر الشريف، كما أن أغلب علماء أهل السنة والجماعة المعاصرين كان على هذا المذهب. الأشاعرة فرقة تنتسب إلى أبي الحسن الأشعري رحمه الله ، وقد مر أبو الحسن الأشعري بمراحل ، كان في الأولى منها معتزليا وبقي عليها نحوا من أربعين سنة، ثم رجع عن الاعتزال إلى رأي عبد الله بن سعيد بن كُلاّب، وتأثر به، وهي المرحلة الثانية، وقد كان الإمام أحمد بن حنبل من أشد الناس على عبد الله بن سعيد بن كلاب، وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره، كما أخبر الإمام ابن خزيمة عنه.
أمَّا أهل السُّنَّة والجماعة فيفرقون بين الفعل والمفعول والخلق والمخلوق. قال ابن تيمية - رحمه الله -: "والتحقيق ما عليه أئمة السُّنَّة وجمهور الأمة؛ من الفرق بين الفعل والمفعول والخلق والمخلوق؛ فأفعال العباد هي كغيرها من المحدثات مخلوقة مفعولة لله، كما أنَّ نفس العبد وسائر صفاته مخلوقة مفعولة لله وليس ذلك نفس خلقه وفعله بل هي مخلوقة ومفعولة، وهذه الأفعال هي فعل العبد القائم به ليست قائمة بالله ولا يتصف بها فإنه لا يتصف بمخلوقاته ومفعولاته، وإنما يتصف بخلقه وفعله كما يتصف بسائر ما يقوم بذاته، والعبد فاعل لهذه الأفعال وهو المتصف بها وله عليها قدرة وهو فاعلها باختياره ومشيئته وذلك كله مخلوق لله فهي فعل العبد ومفعولة للرَّب" (١). من هم الاشاعره ابن عثيمين. وأمَّا ما ذكره ابن عجيبة من أنَّ الشريعة تنسب الفعل إلى العبد بسبب ذلك الكسب فتقوم عليه الحجة، والعبد مجرور بسلسلة؛ لما يعتقد (بالحقيقة والشريعة) ، فيقول: "الشريعة عمل الجوارح، والحقيقة معرفة البواطن، فالشريعة أن تعبده والحقيقة أن تشهده، فالشريعة من وظائف البشرية، والحقيقة من وظائف الروحانية، والشريعة قوت البشرية، والحقيقة قوت الروحانية" (٢). ويقول أيضًا: "فمن نظر إلى الباطن ووحَّد الله وجد كلَّ شيءٍ قائمًا بالله، ولا فاعل سواه، ومن نظر إلى ظاهر العبد وجد له اختيارًا في الجملة، يقوم إذا شاء ويجلس إذا شاء، ويفعل ويترك باختياره في الظاهر، وعلى هذا وقع في التكليف، وهو الشريعة، ويسمي الكسب عند المتكلِّمين، فالتحقيق أنَّ العبد مجبور، لكن في قالب الاختيار، فمن نظر للجبر الباطني سمَّاه حقيقة، ومن نظر لقالب الاختيار سمَّاه شريعة" (٣).
ومن أصول أهل السنة اتباع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطناً وظاهراً، واتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار. ثم هم مع هذه الأصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة، ويرون إقامة الحج والجمع والأعياد مع الأمراء أبراراً كانوا أو فجاراً، وهم المتمسكون بالإسلام المحض الخالص عن الشوب.
الجواب: هم أصحاب أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري البصري ، ومن عقائدهم: أنّ صفات الباري تعالى ـ كعلمه وحكمته وقدرته وحياته ـ هي أشياء زائدة على ذاته سبحانه ، وهي أيضاً قديمة ، كذاته جلّ وعلا ، فحينئذٍ يلزم تعدّد القديم ، وهو شرك ، وهذا الشرك يسمّى شرك الصفات. وإنّ أبا الحسن الأشعري كان تلميذاً لأبي علي الجبّائي من شيوخ المعتزلة ، ثمّ أعرض عنه ، وانحاز إلى الكلابية ـ أصحاب عبد الله بن سعيد الكلابي ـ وأختار مذهبه في إثبات الصفات ، وإثبات القدر خيره وشرّه من الله تعالى ، وأبطل القول بتحسين العقل وتقبيحه ، لأنّ العقل لا يوجب المعارف بل السمع ، وأنّ المعارف تحصل بالعقل وتجب بالسمع ، ولا يجب على الله شيء بالعقل ، والنبوّات من الجائزات العقلية والواجبات السمعية ، وأكثر أهل السنّة اليوم على هذا المذهب. والأشاعرة يكفّرون المعتزلة ، والمعتزلة يكفّرون الأشاعرة ، لقول النبيّ صلى الله عليه واله: « القدرية مجوس هذه الأُمّة » (1) ، فالمعتزلة يقولون: القدرية هم الأشاعرة ، والأشاعرة يقولون: القدرية هم المعتزلة. قائمة أعلام الأشاعرة والماتريدية - ويكيبيديا. ____________ 1 ـ سنن أبي داود 2 / 410 ، المستدرك 1 / 85 ، السنن الكبرى للبيهقي 10 / 203 ، كتاب السنّة: 149.
ثم وبعد هذا كله يزعمون أنهم هم الجماعة، وكأنهم نسوا أنهم أرجح في مذهبهم وفي معرفة ما يليق بالله، وما زالوا يرجحون مذهب الخلف على مذهب السلف، فحري بهم ألا يقولوا أنهم هم أهل السنة والجماعة لأن مذهب السنة والجماعة مرجوح عندهم، وليصرحوا بأنهم أفضل من الصحابة في فهم وتطبيق نصوص الكتاب والسنة وأعقل وأعلم وأكثر حكمة كما هم يزعمون. أما مسألة خلق القرآن عند الأشاعرة فهذا ما ستعرفه في المقال القادم إن شاء الله تعالى، والحمد لله رب العالمين. الشيخ الدكتور: فلاح إسماعيل منذكار تاريخ النشر: الاثنين 12/3/2007 جريدة الوطن
وأضافت: فاز الرفاعي بعدة جوائز منها شخصية العام الثقافية في الشارقة عام 2020 وجائزة الدولة في مجال الآداب. وغير ذلك الكثير. له إصدارات عديدة منها ما ترجم إلى الإنجليزية والفرنسية والإنسانية والإيطالية تتنوع بين الرواية والمجموعات القصصية والكتابات المسرحية. بدوره قال طالب الرفاعي: أريد من خلال نشر روايتي في 14 دور نشر متعددة أن أصل بنتاجي الأدبي للقارئ العربي، كان هذا مسار السعادة بالنسبة لي. وهو بعيد كل البعد عن الاستفادة المادية. مشغل فن الملتقى التطوعي. المخطوفون وفيما يخص العنوان، قال طالب الرفاعي: إن العنوان هو فصل من فصول الرواية فالعنوان يجب أن لا يكشف الرواية ويجب أن لا يبقى غامضاً لذا قد يولد العمل ومعه العنوان وأحياناً أنتهي من العمل ولا أجد عنواناً، مثل رواية «سمر الكلمات» التي بقيت 4 أشهر وليس لدي أي عنوان لها. وأوضح الرفاعي: قد يتوارد إلى ذهن القارئ أني أقصد بـ«خطف الحبيب» ـ «أحمد» لكن في الحقيقة أن «يعقوب» مخطوف لـ«فرناز» و«فرناز» مخطوفة ليعقوب هو رائحة حب وهي ترى فيه بوابة للمستقبل. وتابع: أما «أحمد» فهو مخطوف من الخطافين، والخاطفون مخطوفون من الدية، و«رضا» مخطوف من «يعقوب» لأنه يريد أن يأتي للكويت وهذا قد يكون البوابة و«يعقوب» مخطوف من «رضا» لأنه سيوصله إلى ابنه، كل واحد في الرواية هو خاطف ومخطوف.
كما تحدث فى الندوة الباحث عبد الله الصاوى، حول رائد الكاريكاتير ألكسندر صاروخان، متطرقًا إلى نشأته فى أرمينيا واكتشاف قدراته فى الرسم، وكيف وفد إلى مصر فى بداية العشرينيات ليشارك مع زميليه جوان سانتس الإسبانى وعلى رفقى التركى اللذين كانا يرسمان فى مجلة خيال الظل والكشكول بأنامل مبدعة وألوان نابضة ساخنة، متطرقًا إلى العلاقة التى ربطت بين الصحفى الكبير محمد التابعى وصاروخان، وكيف جذبه التابعى للعمل بمجلة روزاليوسف ليصبح واحدًا من أهم رساميها فى تاريخها، وعندما انتقل التابعى إلى مجلة آخر ساعة ذهب صاروخان معه أيضًا وكذلك مع مصطفى أمين وعلى أمين فى أخبار اليوم مشاركًا فى تأسيس هذه الجريدة العريقة.
وبينت: «لهذا جاءت المسابقة بمثابة تقدير لإنجازاتهن، كما جعلنا من برنامجنا احتفاء بما قدمته المرأة مثل استضافة ريم بسيوني، وأسماء الأحمدي، الحاصلة على جائزة الشيخ زايد للكتاب. الملتقى العربي لرواد الكاريكاتير يحتفى بالفنان الكسندر صاروخان بالأوبرا - صدي العالم. أي كان كل شيء مدروساً بدقة كما نحرص عادة». 10 أوضحت أسماء المطوع في حديثها لـ «البيان» أن قيمة الجائزة 10 آلاف دولار، ومن شروط الجائزة بأن تكون الرواية أول إبداع لمؤلفها، وألا تكون منشورة من قبل، على أن تصدر الرواية الفائزة باللغتين العربية والانجليزية. وبهذا تتيح الجائزة لأول إنتاج أدبي للمبدع، فرصة أن يلقى الاهتمام اللازم.
مقابلات شخصية وأضاف النعيم، أن ملتقى التوظيف بالمحافظة استمر لمدة يوم واحد «للرجال»، بواقع 7 ساعات، وبلغ إجمالي الوظائف المطروحة 245 وظيفة، وعدد المتقدمين في الموقع فاق 2000 متقدم، تم مراجعة بياناتهم وفرزها، وجرى ترشيح 1000 متقدم للمقابلات الشخصية، وشهد الملتقى إعلان قبول وظيفي لمجموعة من المتقدمين في أثناء الملتقى، والبعض الآخر، جرى التنسيق لهم لإجراء المقابلات الشخصية النهائية في مقر الشركة. والوظائف المطروحة، شملت: مفتش جودة، ميكانيكيا، مفتش سلامة، مسؤول أمن سلامة، فني لحام، محاسبا، مدخل بيانات، برمجة شبكات، مشغل آلة، فني إلكترونيات وفني ميكانيكا آلات وغيرها. القسم النسائي وشهد مكتب الضمان الاجتماعي في الأحساء، استقبال المتقدمات للتوظيف في الملتقى من المستفيدات، وتضمن الملتقى، محاضرة: بعنوان: «فن المقابلة الشخصية»، لتهيئة المستفيدات وتعريفهن بطرق المقابلة الوظيفية الناجحة، ثم بعد ذلك تم إجراء المقابلات الشخصية لتمكين المستفيدات من الشواغر الوظيفية المطروحة بما يتناسب مع خبراتهن ومؤهلاتهن العلمية. القوى العاملة تعلن توفير 2950 فرصة عمل بملتقى تشغيل فى الإسكندرية - اليوم السابع. مبادرات التوظيف - دعم وتدريب المستفيدين من الضمان - تحويل القادرين على العمل من الرعوية إلى التنموية - نقل الأسر المعالة إلى أسر منتجة وفعالة - تنظيم ندوات تثقيفية بمتطلبات سوق العمل - مشاركة القطاع الخاص في توفير فرص العمل الوطن السعودية
أهدت وزارة القوي العاملة شباب الإسكندرية 2950 عمل، منها 200 فرصة عمل لـ "قادرون باختلاف" وذلك بمناسبة شهر رمضان المبارك، مقدمة 33 شركة في القطاع الخاص والاستثماري بالمحافظة، من خلال ملتقى التوظيف الذي نظمته مديرية القوى العاملة بالإسكندرية بعنوان:"الإسكندرية بلا بطالة"، وذلك في إطار مبادرة القيادة السياسية " حياة كريمة " لتوفير فرص عمل للشباب، ولائقة لمتحدي الإعاقة، والفئات المجتمعية الأكثر احتياجًا ودمجهم في المجتمع والاستفادة من قدراتهم. وأطلق وزير القوي العاملة إشارة بدء افتتاح ملتقي التشغيل الأول في هذه المناسبة، وفي رسالته إلى الشباب حثهم وزير القوي العاملة على ضرورة الاستفادة من فرص العمل المتاحة والتي تعرضها الشركات المشاركة في الملتقى خاصة أنها تتم تحت رعاية القوى العاملة، وتم التأكد من تطبيق الحد الأدنى للأجور على جميع المهن والوظائف المعروضة بالملتقى. وأشار الوزير إلي حرص الحكومة على مساعدة الشباب بتوفير فرص عمل تساهم في تحقيق حياة الكريمة من خلال رؤية مصر 2030 بتحقيق التنمية المستدامة ورفع مستوى معيشة العديد من الأسر المصرية فى إطار توجيهات الرئيس عبد الفتاح السيسى بتشجيع الاستثمار والعمل على توظيف الشباب وتوفير فرص عمل تسهم في تنمية المجتمع.
ويختتم الزيارة "صبحي" بمركز شباب الحرية وافتتاح مشغل الخياطة الجديد، وافتتاح المكتبة المطورة، و تفقد أنشطة المركز تنس طاولة، نادي تكنولوجيا المعلومات، الذكاء الاصطناعي، برنامج تصدوا معنا، و وضع حجر الأساس لحمام السباحة حق انتفاع، وتفقد الأندية الثقافية، وتصدو معنا. يأتي ذلك ضمن خطة الشباب والرياضة بالاهتمام بمراكز الشباب خاصة في الأماكن الأشد احتياجا، وتفعيل الأنشطة الرياضية للطلائع والشباب السكندري، وتكثيف الأنشطة الرياضية والفنية والكشفية والثقافية والعلمية بداخل مراكز الشباب خلال شهر رمضان.
وأضافت مدير مكتب العمل بالهرم، أن فرص العمل المتاحة تبدأ الرواتب فيها من 3500 حنيه، موضحة أن التقديم يتم عن طريق ملء أبليكشن وتقديم الأوراق المطلوبة، على أن يتم تحديد مقابلة واتخاذ اللازم. Source link